نتائج البحث

لقد وقفت على كلام االقاضي أبو بكر بن العربي, المالكي ,صاحب " أحكام القرآن " في تفسيره هذا, يتكلم فيه عن هذا الإشكال ثم يقرر رفع تعارضه بالترجيح. - مسألة " عبدي وأمتي : قال أبوبكر بن العربي في أحكام القرآن :1/366...

جزاك الله خيرا أخت "الزيتونة" على ماتفضلت به من رد , لكن فقط أود التنبيه على أن الأقوال التي أوردها المفسرون - من علماء السلف - ليست مختلفة بمعنى متعارضة , انما هي مختلفة اختلاف تنوع , فكل منهم كان يذكر مثالا لتغيير خلق الله , أو لإضلال الشيطان, أو أمانيه المغررة , أو أنواع إضلاله . أما المفسرون...

صدقت أخي - محمد عبد الله آل الاشرف - هذا هو مقصود جمهور المفسرين من "الزمن القليل", وهو ماقصده القرطبي أيضا في القول الأول الذي قدمه وفصله , وان كان المفسرون يلحقون بهذا القول الغالب , ذكر القول الآخر , وهو أن هؤلاء الكفار "عائدون" الى عذاب جهنم , وأن كشف العذاب يكون بين آيات قيام الساعة..والله...

قال الماوردي في "النكت والعيون "247/5 : "قوله عز وجل: {إِنَّا كَاشِفُواْ الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ} فيه قولان: أحدهما: أي عائدون إلى نار جهنم. الثاني: إلى الشرك , قاله ابن مسعود. فلما كشف ذلك عنهم باستسقاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم عادوا إلى تكذيبه". قال القرطبي في "الجامع...

قال الله تعالى : "وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا" النساء 119 قال الإمام أبوالحسن الواحدي في...

أما التفريق بين مقصدهم من "الغروب" ميلان الشمس اليه أو "مغيبها " تماما وراء الأفق, فهذا يرجع إلى مقتضيات السياق , والقرائن المصاحبة له, ففي هته الآية , يحتم السياق أن نفهم من "الغروب" معنى مصير الشمس نحو غروبها , بقرينة "تقرضهم" التي تعني تتركهم, تتجاوزهم, تمدهم "سلفا" من حرارتها , على اختلاف...

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة 421/4 مادة "غرب": " والغربة: البعد عن الوطن، يقال: غربت الدار. ومن هذا الباب: غروب الشمس، كأنه بعدها عن وجه الأرض. وشأو مغرب(16) ، أي بعيد. قال:أعهدك من أولى الشبيبة تطلب *** على دبر هيهات شأو مغرب(17) ويقولون: "هل من مغربة خبر"، يريدون خبرا أتى من بعد..". -...

شكرا أختي "الزيتونة " على التوضيح , وفقنا الله وإياك للوصول إلى الحق وإلتزامه ..

حاضر , أخي خالد النجار , فلن اكتب بعد اليوم بغير اللون الأسود نزولا عند حقك في قراءة سهلة , وبارك الله فيك على التنبيه ..

جزاك الله خيرا أستاذ "سمير عمر" وشكر لك صنيعك , وبارك الله في الإخوة المسؤولين على هذا الموقع المبارك على تثبيتهم هذا الموضوع المفيد..

قال تعالى " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ " الآيـــــة (22) من سورة الروم.. قال الزمخشري في "الكشاف" 3313/1 : " الألسنة: اللغات. أو أجناس النطق وأشكاله. خالف عزّ وعلا بين هذه الأشياء حتى لا...

جزاك الله خيراأخي "محمد نصيف" , والدال على الخير كفاعله , كما أسأل الله أن يشكر لأخينا "عمرو بن هيمان" صنيعه , فقد تمكنت من تنزيل الكتاب- بحمد الله تعالى - , وتمتعت فعلا بما يسر الله من قراءة فيه..هو فعلا كتاب ماتع , ومفيد , بارك الله فيكم , وزادكم علما وفهما في كتابه , وصحيح سنة نبيه صلى الله...

جزاكم الله خيرا إخوتي الكرام على هذ النقاش الهاديء. انا معك أخي " محمد أسامة حسنين" , في أن اكثر مايقال عن "العجمية" في القرآن هو من باب التكلف الذي لادليل عليه .ولك في مااورده السيوطي في "الإتقان " نموذجا لما تحمله الكتب من أقوال ليس عليها أثارة من دليل.. كما أنني أساند ماذهب إليه أخي "عدنان...

التعقيب : قال محمد شيد رضا في "تفسير المنار" 545/9 : " وَالْمَعْنَى: اللهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ، وَمَا يَدْعُو إِلَيْهِ هُوَ الْحَقَّ مُنَزَّلًا مِنْ عِنْدِكَ; لِيَدِينَ بِهِ عِبَادُكُ كَمَا يَدَّعِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَافْعَلْ بِنَا كَذَا وَكَذَا - أَيْ...

<span style="color:#006400;"><strong>جزاك الله خيرا "زيتونة" على ماقدمت من فائدة حول كلمة اللهم , الا أنني أضم صوتي إلى صوت أخي " محمد اسامة حسنين" في المطالبة بتوثيق هذه المعلومات المقدمة بهذا التفصيل الرائع .<br>وأذكر فقط انني حسب بحثي في كتب اللغة والمعاجم أكاد أجزم ان كلمة اللهم - على الخلاف...

بارك الله فيك أخي : عبد الله الأحمد , وزادك علما , وفهما, وفتحا, وفضلا . ورحم الله الإمام ابن عثيمين ونفعنا بعلمه . أخي الكريم : أردت فقط ان أعرف كيف تعامل المفسرون مع هذه المسالة عندما عرضوا لهذه الآية , هل اكتفوا فقط بالقول أن النهي مقيد غير مطلق ؟؟ أم أن لهم طرق أخرى جمعوا بها بين معنى الآية...

أخي : شايب زاوشثتي المحترم , أدام الله سعادتك في العاجل والآجل.. أحسبني حاولت أن أشعرك بأنك كنت تسقط تعاليم الآيات على الواقع المعيش , وكررت عمدا لفظة "الإسقاط" , حتى أشعرك بذلك , ولم يحملني على القول بالتلازم بين ألإسقاط والتفسير إلا إيغالا في التنبيه على ذلك.. ولم ألجا إلى استعمال إستنباط...

أخي المحترم : شايب زاوشثتي: أشكرك على هذا التعقيب الذي حللت فيه الأوضاع السياسية وعلاقتها بالجانب الأيديولوجي, والديني, في دول العالم الثالث, ولعلك إخترت فنزويلا , لتكون عينة واقعية لإسقاط مفردات تحليلاتك عليها .ولعلي فهمت من سياق كلامك لهجة الرفض لكل التناقضات التي تغطيها علاقة السلطة السياسية...

بارك الله فيك , وجزاك خيرا أخي المكرم " امنصف كريم , على هذا الطرح العلمي المفيد , وإن كان مفعما بكثير من المصطلحات والمفاهيم العلمية التي كانت تتطلب التبسيط.. في تقديري ,تعود تناقضات العلماء الماديين "الفيزيائين" للكون , الى التعويل الكامل على إفتراضاتهم , وتحليلاتهم الشخصية, وعلى التراكمات...

إخوتي الأســــــاتذة الأفاضل : عبد الإله بن ابراهيم,وشايب زاوشثتي ,والبهيجي, وعبد الله الأحمد , جزاكم الله خيرا على ماقدمتوه لي من توضيحات , بعضها كان أقرب إلى مقصدي من السؤال من بعض, فقط تمنيت لو أن احد الإخوة يتدخل ليبين مباشرة كيف يمكننا الجمع بين الآية والحديث, بمعنى أن يحدد لنا قاعدة أو...