نتائج البحث

الإتقان في علوم القرآن (ط. مجمع الملك فهد) المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل المحقق: مركز الدراسات القرآنية الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف سنة النشر: 1426 هـ، الطبعة: الأولى

الإتقان في علوم القرآن (ط. مجمع الملك فهد) المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل المحقق: مركز الدراسات القرآنية الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف سنة النشر: 1426 هـ

الإحالة على القاضي بإطلاق عند أهل السنة الأشاعرة تنصرف إلى القاضي أبي بكر بن الطيب الباقلاني خاصة في المسائل الكلامية والأصولية، ومر بي أن مراد الرازي خاصة بالقاضي: القاضي عبد الجبار المعتزلي.

في حدود علمي لا تزال رسالة خواص القرآن للتميمي مخطوطة، وأفاد د تركي الهويمل في بيانات النسخة في بحثه، وهي تذكر بأسماء غير الخواص وهي: منافع القرآن، وكشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم، والعنوان المشتهر لعله مختصر.

هناك الدراسات التي تتعلق بالأنصاص القرآنية عند المغاربة فهي تدخل في ضبط الحفظ بالكتابة ، وكذلك المصنفات في موضوع ضبط الرسم.

(وَكَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَمَا بَلَغُواْ مِعۡشَارَ مَآ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ فَكَذَّبُواْ رُسُلِيۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ). ذهب ابن عطية إلى أن ذلك: يحتمل ثلاثة معان: أحدها: أن يعود الضمير في "بلغوا" على قريش، وفي "آتيناهم" على الأمم الذين من قبلهم، والمعنى: من القوة والنعم والظهور في...

"إِخْوانَ: جمع أخ من غير النسب، وقد يشذ ومنه قوله تعالى: أو إخوانهن [النور: 31]، والإخوة: جمع أخ في النسب، وقد يشذ ومنه قوله تبارك وتعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات: 10][1]". "وقد تتداخل هذه الجموع، وكلها في كتاب الله [2]". "فعرف الإخوان أنه في الأوداء، كما أن عرف الإخوة أنه في...

الظن: ميل النفس إلى أحد معتقدين مختلفين دون أن يكون ميلها بحجة ولا برهان[1]" "وفي كلام العرب: قاعدته الشك مع ميل إلى أحد معتقديه. وقد يوقع الظن موقع اليقين في الأمور المتحققة، لكنه لا يوقع فيما قد خرج إلى الحس، لا تقول العرب في رجل مرئي حاضر أظن هذا إنسانا. وإنما تجد الاستعمال فيما لم يخرج إلى...

ولابن عطية: أخبر الله تعالى عنهم أنهم اتبعوه، وهو اتباع في كفر لأنه في قصة قوم كفار، وقوله: "ممن هو منها في شك" يدل على ذلك. و"من" في "من المؤمنين" لبيان الجنس لا للتبعيض، لأن التبعيض يقتضي أن فريقا من المؤمنين اتبعوا إبليس. اه

"النفل والنافلة في كلام العرب: الزيادة على الواجب، وسميت الغنيمة نفلا لأنها زيادة على القيام بالجهاد وحماية الدين والدعاء إلى الله عز وجل. ومنه قول لبيد: إنّ تقوى ربّنا خير نفل، أي خير غنيمة. وقول عنترة:إنّا إذا احمرّ الوغى نروي القنا ... ونعفّ عند مقاسم الأنفال[1]" "والنافلة: العطية، كما...

أصل كلام أبي حيان لابن عطية: "والعباد والعبيد بمعنى، إلا أن العباد تستعمل في مواضع التنويه[1]" "وعرفه في التكرمة بخلاف العبيد" 3/338 " وهما جمعان للعبد، أما إنا نجد ورود لفظة العباد في القرآن وغيره في مواضع تفخيم أو ترفيع أو كرامة، وورود لفظة العبيد في تحقير أو استضعاف أو قصد ذم، ألا ترى قول...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو توضيح مرادكم: بالإدماج

أحسن ما اطلعت عليه كجواب للمسألة هو قول الإمام برهان الدين البقاعي: لما كان سياق هذه السورة مقتضياً لتقديم موسى على هارونعليه السلام والمعنى الذي بنيت عليه السورة ما كان ينتظم إلا بذلك ويؤيد ذلك أنه قال هنا {إنا رسولا} وفي الشعراء {رسول}، اه وأيضا ما جاء من جعله وزيرا له ومترجما عنه. "مع ما في...

بسم1 هذا ملخص بحث الدكتوراه لعبد ربه في موضوع: تحرير أصول التفسير عند الإمام ابن عطية -دراسة استقرائية لأصل الاتفاق- تمت مناقشة بجامعة القرويين كلية الشريعة فاس بتاريخ 10-3-2016 الموافق 30 جمادى الأولى 1437 إشراف: الدكتور: سيدي إدريس الفاسي الفهري، وأجيز بميزة: مشرف جدا

وفي تفسير قوله تعالى: "يكور الليل على النهار ويكورالنهار على الليل " الزمر 5 يقول رحمه الله: يُكَوِّرُ معناه: يعيد من هذا على هذا، ومنه كور العمامة التي يلتوي بعضها على بعض، فكأن الذي يطول من النهار أو الليل يصير منه على الآخر جزء فيستره، وكأن الآخر الذي يقصر يلج في الذي يطول فيستتر فيه.

لابن عطية: تكوير الشمس: هو أن تدار ويذهب بها إلى حيث شاء الله، كما يدار كور العمامة-الدور منها-. وعبر المفسرون عن ذلك بعبارات: فمنهم من قال: ذهب نورها قاله قتادة، ومنهم من قال: رمي بها قاله الربيع بن خيثم؛ وغير ذلك مما هو أشياء توابع لتكويرها.

أصل هذا القول والنكتة في حدود العلم هو كلام الإمام الراغب الأصفهاني في المفردات في كتاب الألف في مادة أتى، في قوله" كل موضع ذكر في وصف الكتاب -آتينا- فهو أبلغ من كل موضع ذكر فيه -أوتوا- لأن أوتوا قد يقال إذا أوتي من لم يكن منه قبول، وآتيناهم يقال فيمن كان منه قبول" وعبارته أدق وأدل على المقصود،...

ينظر الخصائص لابن جني، والأشباه والنظائر في النحو للسيوطي في المجلد الأول حرف الحاء، ومن المعاصرين: دراسات لأسلوب القرآن الكريم للدكتور عبد الخالق عضيمة في الجزء الثالث منه.

بعجالة واختصار: الغريب: موضوعه المفردات ، والمشكل يعنى بالتراكيب وقد تأتي فيه المفردات، ويظهر ذلك من موضوع تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة276هـ، و كذلك من عنوان تفسير مشكل غريب القرآن لمكي بن أبي طالب 437هـ، وباهر البرهان في معاني مشكلات القرآن للغزنوي 553هـ؛ فالمشكل أعم من الغريب، والمشكل يتشابه...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب هدى وذكر لأولي الألباب، ليخلصهم من أسر التراب ومن قلق الإرتياب وليرفعهم إلى مقام الإقتراب؛ ومن ثم جاء الوحي المنزل منه حاليا بالأحرف السبعة وكمال الشرعة وفصل الخطاب، حافلا من الأسرار بالعجب العجاب، وصانه من شين اللحن وطول المحو ومن كل ما...