نتائج البحث

بسم1 فائدة في الموضوع فيها تحرير محل النزاع وبيان مكان الاتفاق وسبب الخلاف واللازم من الاية: ذلك ان المتأولين والرواة اتفقوا ان الايات الخمس التي في سورة الاعراف هي من التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم؛ واختلفوا في الاربع الباقيات على سبعة اقوال وهي مسجلة عند ابن عطية منسوبة الى...

بسم1 السلام عليك ورحمة الله وبركاته هناك: منحة الرؤوف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي، الشيخ عبدالله بن الصديق الغماري. على هذا الرابط http://ia600300.us.archive.org/11/items/minhat/Minhat.pdf و منهجية ابن ابي جمعة الهبطي في اوقاف القرآن، على هذا الرابط...

بسم1 جزاكم الله خيرا وفي الباب من آي الكتاب: {قل ببفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}، وفسر الفضل والرحمة بالقرآن. ومن سنة المطفى الهادي الى الصواب: ليس منا من لم يتغن بالقرآن، أي يستغني به؛ فعلى هذا يكون المعنى من لم يتستغن بالقرآن عن الاكثار من الدنيا فليس منا اي على طريقتنا...

بسم1 أما التفريق الموجود عند المفسرين ولا يخفى على المتخصصين، فهو بين اصطلاح المتقدمين والمتاخرين من المفسرين أنفسهم، حيث يطلق الاولون منهم النسخ ويريدون به كل رفع لمعنى النص كليا اوجزئيا بخلاف الاخرين؛ وهو ما قرره ابن القيم بقوله: فمراد عامة السلف بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو...

ملاحظة: لا يخفى على المبتدي فضلا عن المنتهي تكامل وتداخل العلوم الاسلامية عموما، والعلاقة بين اصول الفقه والتفسير خصوصا، وهو ما نبه عليه ذ محمد العلمي في تقديمه للدورة في قوله: ان من غرض علم اصول الفقه ترشييد النظر في الشرعيات، ونجم عن عنه بالتبع لهذا الهدف الاصيل تسييج نظم المعارف الاسلامية...

بسم1 تنظم كلية اصول الدين التابعة لجامعة القرويين ومركز البحوث والدراسات التابع للفقه الاسلامي التابع للرابطة المحمدية للعلماء دورة تكوينية متخصصة في موضوع:الخلاف الاصولي اسبابه ومبانيه، ايام الثلاثاء والاربعاء والخميس 12 13 14 جمادى الثانية الموافق 31مارس 1 2 ابريل برحاب كلية اصول الدين تطوان،...

اضافة لما تقدم من انهما تفسيران، فاللباب صنفه اولا ثم اتبعه الغرائب، وقد نص على ذلك في مقدمة الاخير في قوله: ولم اشتغل بذكر الايات الظاهرة والوجوه المتظاهرة ولا بذكر الاسباب والنزول والقصص والفصول، فاني قد اودعت جميع ذلك في كتابي الموسوم ب: لباب التفاسير.

جوابا عن السؤال: فتأليف الايضاح لناسخ القران ومنسوخه واختلاف الناس في اصوله اسبق من تفسيره الهداية الى بلوغ النهاية، وذلك لاحالته فيه عليه. وايضا: لما اوضحه في ايضاحه في قوله: وكان تمامنا لتاليفه في ربيع الاخر من شهور سنة419 وكنا قد بدأنا في ابتنائه وتعليق ما يحسن ان يذكر فيه في سنة 391، فترادف...

اما بالنسبة للقاعدة الثامنة:يرجح بالقول المجمع عليه بين اهل التفسير، وحاجتها الى قيد الا اذا صح حديث عندنا لم يصح عند قبلنا، فان كان المراد تقييد كلام الامام فليس من شرط الباحث والا ستخرج ان تكون قواعده. وبعد فمثل هذا القيد في الاجماع لا يبقي اجماعا، بل لو علمنا حديثا في المسالة المجمع عليها،...

بالنسبة للقاعدة الخامسة وهي: انه لايلزم من صحة الحكم والمعنى حمل الاية عليه، فالذي يحضرني من مثال للامام ابن القيم في تفسيره للاية التاسعة والعشرون من سورة التوبة في بيانه لمعنى عن يد وهم صاغرون، فذكر في تفسيرها ان المراد ان يعطوها اذلاء مقهورين وان هذا هو الصحيح في الاية وانه عليه الناس، وحكى...

بالنسبة لموضوع الرابط فهو ترجيحات ابن القيم لا قواعد التفسير عنده، اما عملي في هذه القواعد فقد نصصت عليه في المقدمة، ولو يعلم الاخ البهيجي مصدرا فيه هذه القواعد ليفيدنا به.

بسم1 وبعد، فقبل القاء اللائمة على المفسرين والمجتهدين، فالسبب قد اشار له السيد قطب وان كان في سياق غير السياق ومساق غير المساق. وهو ان المطالبة باستفراغ الوسع وبذل الجهد وعصر الذهن بحثا عن حلول لمشكلات المجتمع القائمة والمتجددة في ضوء الادلة الشرعية ووفق المعايير الاصولية عبث وهزل، لان الواجب ان...

بالنسبة للقسم القرآني وارتباط المقسم به بالمقسم عليه فتجده ان شاء في: اقسام القران لابن القيم، وكذلك طرفا مما ذكرت في الاسماء الحسنى في كتاباته في الموضوع. اما بالنسبة للقصص القراني فلك ان تراجع المقدمة السابعة لتفسير الامام ابن عاشور ففيه تحرير للمسالة وتنوير.

اما المقصود بالنور فنور الحق و الهداية، لا نور الاضواء والاشتهار بالمعنى المستعمل اليوم، فلا يقال انه المستتر في زناه لانه استخفى من الناس، فما استخفى من الله رب الناس، ولئن جعل حجابا يستره فقد هتك الحجاب الذي بينه وبين ربه. ونور الشريعة بالنسبة للزاني في تطهيره بالحد، او ندمه على ذنبه بتوبته...

بسم1 تتابع اغلب المصنفين في علوم القران في مبحث المكي والمدني على ذكر انواع مخصوصة ومفردة مسماةب: الصيفي والشتائي، والحضري والسفري، والليلي والنهاري، والفراشي والنومي، والسمائي والارضي، على النظر الذي في هذه الاطلاقات، ثم ماذا بعدها من غايات؟ فلان كان لمعرفة المكي والمدني فوائدها لا تنكر، فما...

جزاك الله خيرا على هذه التنبيهات، ويبقى الاعتماد على الحفظ المتقن وتاتي هذه الاشارات للاعتضاد، وقد كتب في الموضوع مؤلفات منها عون الرحمن في حفظ القران، كما ان التشابه والضبط يختلف من شخص لاخر. ومشاركة في الموضوع في بعض تذكيراته: في سورة البقرة ففي الاولى: ولا يقبل منها شفاعة ولا يوخذ منها عدل،...

تجيبه: بخاتمة ءاية النسخ بقوله تعالى: الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. وانه فرق بين النسخ والبداء الذي هو تراجع ونقص، اما الناسخ والمنسوخ ففي علم الله ان الاول الى امد محدد ثم ينسخه غيره؛ فالنسخ في المأمورات لا المعلومات. اما ان المراد بالاية في ءاية:ماننسخ هو المعجزة، فمردود بوجهين: الاول...

اما الاشكال فيتخرج على وجوه ذكرها الحافظ في الفتح: الاول: ان لا يكون للعدد مفهوم الحصر، وانه يحتمل ان يكون انس حدث بهذا الحديث في وقتين فذكر مرة ابي بن كعب ومرة بدله ابا الدرداء. والثاني: ان يصار الى الترجيح بين الروايتين، فجزم البيهقي بان ذكر ابا الدرداء وهم والصواب ابي بن كعب، وذهب ابن حجر ان...

مدلول اسمها المودع قلبها، المراد منه انه تعالى كامل العلم، اللازم منه تمام القدرة، اللازم منه اثبات الامور على غاية الحكمة، اللازم منه تاكيد الشرف للنبي صلى الله عليه وسلم ، اللازم منه شرف من اختاره لصحبته على منازل قربهم منه واختصاصهم به، اللازم منه غاية النزاهة والشرف والطهارة لأم المومنين...

للامام ابن الوزير اليماني في ايثار الحق على الخلق في رد الخلافات الى المذهب الحق في فصل: في الارشاد الى طريقة المعرفة لصحيح التفسير، بيان لمراتب المفسرين حيث يكون التفسير راجعا الى الرواية، ومراتب المفسرين حيث يكون التفسير راجعا الى الدراية؛ وفيه في:الاثار الصحابية الموقوفة عليهم، ان اجودها ما...