نتائج البحث

عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَا تَسْتَقِلُّ الشَّمْسُ فَيَبْقى شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ الله إِلاَّ سَبَّحَ الله بِحَمْدِهِ ؛ إِلاَّ مَا كانَ مِنَ الشَّيَاطِينِ ، وَأَغْبِيَاءِ بَنِي آدَمَ " ___ أخرجه ابن السني في اليوم والليلة ( 146 ) وأبو نعيم في الحلية : 6...

3 - من الآية 83 – 101 : ] وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا [ .. إلى قوله : ] الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [ . تقدم أن قصة ذي القرنين كانت مما قال اليهود لقريش أن يسألوا رسول الله e عنها...

قال ابن القيم - رحمه الله : وَقَدْ فَطَرَ اللَّهُ - سُبْحَانَهُ - عِبَادَهُ عَلَى أَنَّ حُكْمَ النَّظِيرِ حُكْمُ نَظِيرِهِ ، وَحُكْمَ الشَّيْءِ حُكْمُ مِثْلِهِ ، وَعَلَى إنْكَارِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ ، وَعَلَى إنْكَارِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ ، وَالْعَقْلُ...

2 – الآية 27 ، 28 : ] وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا . وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ...

قَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ - رحمه الله : قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : مَنْ كَذَبَ ذَهَبَ مَاءُ وَجْهِهِ ، وَمَنْ سَاءَ خُلُقُهُ كَثُرَ غَمُّهُ ؛ وَنَقْلُ الصخُورِ مِنْ مَوَاضِعِهَا أَيْسَرُ مِنْ إِفْهَامِ مَنْ لَا يَفْهَمُ . شعب الإيمان للبيهقي : 6 / 457 ( 4474 )

التلبية شعار الحج وزينته ، جاءت بذلك الأحاديث والآثار ؛ وجاء في فضلها أحاديث أخر ، وفيها من معاني التوحيد ما يجب أن يقف عليه المسلم ، وكان الرسول e وصحابته يرفعون بها أصواتهم ، حتى تبح أصواتهم . والتلبية تصحيح لما كان عليه أهل الجاهلية من الشرك فيها ؛ فقد كانوا يعلنون الشرك ويجاهرون به في...

قال ابن تيمية - رحمه الله : وَمَا أَكثر من يعْتَقد أَنه هُوَ الْمَظْلُوم المحق من كل وَجه ، وَأَن خَصمه هُوَ الظَّالِم الْمُبْطل من كل وَجه ؛ وَلَا يكون الْأَمر كَذَلِك ، بل يكون مَعَه نوع من الْبَاطِل وَالظُّلم ، وَمَعَ خَصمه نوع من الْحق وَالْعدْل ؛ وحبك الشَّيْء يعمي ويصم ، وَالْإِنْسَان...

الوقْتُ هو المقدار المحدود من الزمن ؛ وقيل : مقدار من الزمان مفروض لأمر ما ؛ وكلَّ شيء قدَّرت له حينًا فقد وَقَّته تَوْقِيتًا ؛ وكذلك ما قَدَّرْتَ له غاية ، والجمع أوْقَاتُ. فالوقت إذن هو حياة الإنسان ؛ والعاقل يعي تمامًا أن كلَّ يوم يمضي يهدمُ جُزءًا من عُمره , ويقرِّبُه من الأجل ؛ قال الحسن-...

يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُل إِذَا قَامَ مِنْ المَجْلِسِ أَنْ يَقُول : " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " . فعن أَبي هريرة رضي الله عنه قال : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ جَلَسَ في مَجْلِسٍ ، فَكَثُرَ فِيهِ...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله : وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلَا عِلْمٍ كَانَ كَاذِبًا ، وَإِنْ كَانَ لَا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ ؛ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَالَتْ لَهُ سبيعة الأسلمية - وَقَدْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا سَعْدُ بْنُ...

قَالَ حَاتِمٌ الْأَصَمُّ: قَالَ شَقِيقٌ : لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَقَامَ مِائَتَيْ سَنَةٍ لَا يَعْرِفُ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ لَمْ يَنْجُ مِنَ النَّارِ إِنْ شَاءَ اللهُ : أَحَدُهَا مَعْرِفَةُ اللهِ ، وَالثَّانِي مَعْرِفَةُ نَفْسِهِ ، وَالثَّالِثُ مَعْرِفَةُ أَمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ ،...

تحرير المسألة تحصل من هذا العرض ثلاثًا وثلاثين آية ؛ وهي : من الآية 1 - 8 ؛ والآية 27 ، 28 ؛ ومن الآية 83 - 101 ؛ من الآية 107 – 110 ؛ وأما نقل ابن عادل عن ابن عباس t فلم أقف عليه ، ولا أحسبه صحيحًا عنه ، خاصة وقد نقل عنه أنه يقول مكية بلا استثناء ، وهو قول الجمهور كما تقدم . وقد نقل بعض ذلك...

منذ أكثر من خمس سنوات انتهيت من كتابي ( التبيان في تحرير المكي والمدني من القرآن ) ، ولم ير طريقه للطباعة بعد ؛ وقد كان في هذا الموضوع عجائب مدهشة ، منها ما ذُكر في سورة الكهف من خلاف بين أهل التفسير في المكي والمدني فيها ، وإليكم البيان : سورة الْكَهْفُ اختلف المفسرون هل هي مكية كلُّها ، أم...

قال الله تعالى : ] وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ [ [ الأعراف : 205 ] . والذكر ها هنا عام في جميع الأذكار ، من قراءة القرآن ، والدعاء ، والتسبيح ، والتهليل ... وغير ذلك ؛ وقد ذكر I في...

كَانَ السّهيليّ صاحب ( الروض الأنف ) شَاعِرًا ، يُؤثر لَهُ أبياته الْمَشْهُورَة فِي الْفرج : قَالَ ابْن دحْيَة عَن السهيليّ : أنشدنيها ، وَقَالَ: مَا يسْأَل الله بهَا فِي حَاجَة إِلَّا قَضَاهُ إِيَّاهَا . يَا من يرى مَا فِي الضَّمِير وَيسمع ... أَنْـت المُـعّـدُّ لكـلِّ مَـا يـتوقّـــعُ يَـا...

روى أحمد والبخاري في ( الأدب المفرد ) عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : " ارْحَمُوا تُرْحَمُوا ، وَاغْفِرُوا يَغْفِرْ اللَّهُ لَكُمْ " . قال الإمام ابن القيم - رحمه الله : يا ابن آدم ، إن بينك وبين الله خطايا لا يعلمها إلا الله سبحانه ، فإن أحببت أن يغفرها لك ، فاصفح...

قال ابن قتيبة - رحمه الله: تدبّر قوله سبحانه: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ ﴾ ، كيف جمع له بهذا الكلام كل خلق عظيم . لأنّ في ( أخذ العفو ) : صلة القاطعين ، والصفح عن الظالمين ، وإعطاء المانعين . وفي ( الأمر بالعرف ) : تقوى الله وصلة الأرحام، وصون اللّسان عن...

قال ابن منظور - رحمه الله - في ( لسان العرب ) : قال أبو إسحاق في قوله تعالى : { أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ } ( البقرة : 186 ) : الدعاء على ثلاثة أوجه : فضرب منها توحيده والثناء عليه ، كقولك : يا الله لا إله إلا أنت ، وكقولك : ربنا لك الحمد ، إذا قلته فقد دعوته بقولك : ربنا ، ثم...

قـال ابن كثير رحمه الله : فأما الحديث الذي رواه أبو جعفر ابن جرير : حدثنا عباس بن عبد العظيم : حدثنا محمد بن خالد بن عَثْمة : حدثنا جعفر بن محمد بن الزبيري : حدثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ما كان النبي e يفسر شيئًا من القرآن إلا آيا تُعد ، علمهن إيَّاه جبريل ، عليه السلام . ثم...

عَنْ أبِي قِلابَةَ ، أنَّ أبا الدَّرْداءِ مَرَّ عَلى رَجُلٍ قَدْ أصابَ ذَنْبًا وكانُوا يَسُبُّونَهُ ، فَقالَ : أرَأيْتُمْ لَوْ وجَدْتُمُوهُ فِي قَلِيبٍ ألَمْ تَكُونُوا تَسْتَخْرِجُونَهُ ؟ قالُوا : بَلى . قالَ : فَلا تَسُبُّوا أخاكُمْ ، واحْمَدُوا اللهَ الَّذِي عافاكُمْ ز الُوا : أفَلا نَبْغَضُهُ...