نتائج البحث

نقل الحافظ ابن كثير - رحمه الله - أن خادمًا لعبد الله بن عمر أذنبَ ، فأرادَ ابن عمر أن يعاقبه على ذنبه ، فقال : يا سيدي ؛ أما لَكَ ذنبٌ تخافُ الله تعالى منه ؟ قال : بلى . قال : فبالذي أمهلكَ لمََا أمهلتني . ثم أذنب العبدُ ثانيًا ، فأراد عقوبته ، فقالَ له مثل ذلك ، فعفا عنه ، ثم أذنب الثالثة ،...

الأخ أحمد كلامك فيه تخليط ، فإذا كنا نتحدث عن السلف فمقصود بهم القرون الثلاثة الأولى ، وأما كون آبائنا سلف لنا ، ونحن سلف لمن بعدنا فليس مقصودا بكلامنا . ولم يقل أحد أن كل أحد يفسر برأيه حتى تذكر كلامك هذا !! إنما يقال : من القرآن من يفهمه كل أحد ، لا أن كل أحد له أن يفسر .. أرجو فهم الموضوع ولا...

من تأمل أعمال الحج لوجدت العناية بالتوحيد ظاهرة جلية ، فالتلبية - التي هي شعار الحج - تضمنت إعلان التوحيد وإفراد الله وحده بالعبادة والتوجه والقصد ، على خلاف ما كان يفعله أهل الجاهلية حين كانوا يعلنون الشرك ويجاهرون به في تلبيتهم ، فيقولون : ( لبيك لا شريك لك ، إلا شريكًا هو لك ، تملكه وما ملك )...

التفسير الصوفي الإشاري يعرفه د. الذهبي - رحمه الله - بقوله : التفسير الفيضي أو الإشاري : هو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منها ، بمقتضى إشارات خفية تظهر لأرباب السلوك ، ويمكن التطبيق بينها وبين الظاهر المراد [1] .ا.هـ. ويستدلون على فعلهم هذا بما روي عَنْ ابن مسعود t عَنْ رَسُولِ...

قال الإمام ابـن القـيم - رحمه الله تعالى : كلمـا ازداد قُــرب العبــد مـن الله وعــلا مقـامـه ؛ قـوي عـزمـه وتجــرد صـدقـه ، فالصادق لا نهاية لطلبه ولا فتور لقصده ، بل قصده أتم ، وطلبه أكمل ، ونيته أحزم ؛ قال تعالى : ﴿ وَاعبُد رَبَّكَ حَتّى يَأتِيَكَ اليَقينُ ﴾ .... ( طريق الهجرتين : ٢٢٤/١ ) .

روى أحمد والبخاري في ( الأدب المفرد ) ومسلم عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ " [1] ؛ وعند أحمد والترمذي عَنْ وَهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ -...

الأخ أحمد الذس في سياق القصة كون الأهل مع موسى عليه السلام ، وأما هذه القياس الذي ذكرته فلم يقل به أحد ، فلا تبعد النجعة .. بارك الله بك .

قال ابن القيم - رحمه الله : فتأمل أطيب الكلمات بعد القرآن ، كيف لا تنبغي إلا لله ؟ و هي : سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر : فإن " سبحان الله " تتضمن تنزيهه عن كل نقص و عيب و سوء عن خصائص المخلوقين و شبههم . و " الحمد لله " تتضمن إثبات كلّ كمال له قولاً ، و فعلاً ، ووصفا على...

لم أجد في ذلك شيئًا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن صحابته ، غير ما روى ابن أبي شيبة عن إبراهيم ( النخعي ) قال : كانوا يردُّون السلام يوم الجمعة ، والإمام يخطب ، ويشمِّتون العاطس [1] . وقد اختلف السلف في هذه المسألة على أقوال ثلاثة . القول الأول : أنه لا بأس بتشميت العاطس ، وردِّه على من...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله : وَكَثِيرًا مَا تَعْرِضُ لِلْمُؤْمِنِ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ النِّفَاقِ ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ ؛ وَقَدْ يَرِدُ عَلَى قَلْبِهِ بَعْضُ مَا يُوجِبُ النِّفَاقَ ، وَيَدْفَعُهُ اللَّهُ عَنْهُ . وَالْمُؤْمِنُ يُبْتَلَى بِوَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ ،...

أمثلة للتفسير الصوفي النظري قال ابن عربي في تفسيره لقوله تعالى : ] فَادْخُلِي فِي عِبَادِي . وَادْخُلِي جَنَّتِي [ [ الفجر : 29 ، 30 ] .. يقول : ] وَادْخُلِي جَنَّتِي [ التي هي ستري ، وليست جنتي سواك ، فأنت تسترني بذاتك الإنسانية ، فلا أُعرف إلا بك ، كما أنك لا تكون إلا بي ، فمَن عرفك عرفني ،...

الأخ أحمد هل كون البركة على آل الأنبياء ينسحب على جميعهم ؟ الخصوصية تحتاج إلى دليل .. وقد أجبت بما فيه مقنع .. والله أعلم .

الأخ أحمد ما اتفق عليه الصحابة ، فهذا يجب الأخذ به في جميع القرآن لا في المحكم فقط ؛ وقد قدمت أن اختلافهم قليل ، فإذا كان الخلاف فهناك أصول تتبع في النظر فيه ، وقدمت - أيضًا - أنه في بعض المواطن لا يعد اختلافًا ، وإنما هو تفسير بالمثال . فإذا كان الجمع بين الأقوال ممكنًا فلا يُلجأ إلى غيره من...

روى الجماعة عن أبي برزة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَةَ ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا ؛ والعلة في كراهة النوم قبل صلاة العشاء لأنه مظِنّة تضييع صلاة العشاء ، فإن من كان...

يتذاكى البعض فيقول : إذا كان كل شيء بقدر ، فلم العمل إذًا ؟ ويُرد على هؤلاء بأسئلة : لماذا تحمل هذا على الطاعة فقط ؛ ولماذا لا تجريه على بقية الأعمال ؟ فإنه إذا قدر لك الشبع ، فلماذا تأكل ؟ وإذا قدر لك الري ، فلماذا تشرب ؟ وإذا قدر لك الولد ، فلماذا تتزوج ؟ وإذا قدر لك الثمرة فلماذا تزرع ؟ إن...

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله : ‏فما الظن بمن هو أرحم بعبده من الوالد بولده ، و من الوالدة بولدها . إذا فرّ عبدٌ إليه ، و هرب من عدوّه إليه ، و ألقى بنفسه طريحًا ببابه..باكيا بين يديه ؛ يقول: يا رب، يا رب ارحم مَن لا راحم له سواك . و لا ناصر له سواك.. و لا مغيث له سواك . فما اقرب هذا الجبر من...

ذكر بعض من كتب في علوم القرآن ، كالزرقاني في ( مناهل العرفان )، والقطان في ( مباحث في علوم القرآن ) نوعًا ثالثًا سماه : التفسير الإشاري [1] ؛ والحق أنه ليس قسمًا ثالثًا ، إنما هو تفسير بالرأي يجري عليه ما يجري على قسميه من القبول والرد ؛ وسمعت شيخنا د. محمد عبد المنعم القيعي – رحمه الله – ينكر...

الأخ أحمد قد أجبت سؤالك

الأخ أحمد طاهري السبب - والله أعلم - أن أهله لم يصلوا إلى المراد بـ ( ومن حولها ) ، ففي جميع الآيات التي تحدثت عن ذلك : قال موسى لأهله : ( امكثوا إني آنست نارا ) ، و ( آنست ) تدل على بعد ؛ فلعل هذا هو السبب . وأمر آخر : أن أهله لم يكونوا مقصودين بالآية ، فلم يذكروا في التفسير ... والعلم عند الله...

روى الجماعة عن أبي برزة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْعَتَمَةَ ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا ؛ والعلة في كراهة النوم قبل صلاة العشاء لأنه مظِنّة تضييع صلاة العشاء ، فإن من كان...