نتائج البحث

سورة يوسف هي السورة الثانية عشرة في ترتيب السور وهذا مسلم به، وكونها في الجزء الثاني عشر يتداخل معه ابتداء الجزء الثالث عشر في منتصفها، وقضية تقسيم هذه الأجزاء اجتهادية فلا علاقة لها بالإعجاز، والآية التي ذكرت إخوة يوسف لم تذكر الرقم اثني عشر إنما الرقم أحد عشر، وبتكلف يضيف من يشاء إليهم يوسف...

بارك الله في الجهود الطيبة لخدمة كتاب الله العظيم وستبقى الجهود تبذل والأفكار تزدهر والعطاء يتنامى والإبداع يتزايد في هذا الميدان الفسيح المبارك.

وفي كتاب أضواء جديدة على الرسم العثماني للأخ الفاضل د. عمر حمدان في ص 71، أنهما مرسومتان بالحذف في ثلاثة مصاحف من أربعة شملتها المقارنة، وكلها مصاحف قديمة يرجع بعضها إلى القرن الثاني الهجري.

كان شيخنا العلامة فضل حسن عباس رحمه الله قد سجّل لإحدى الإذاعات تفسيرا كاملا للقرآن الكريم وفي الرابط المرفق تفسير آخر خمس سور من القرآن ودعاء ختم التفسير، ويلحظ أن التفسير موجز ومختصر حيث يقصد به العامة من مستمعي الإذاعة، وفي الدعاء ما يشير إلى معالم شخصية شيخنا العلامة رحمه الله.

أؤكد على طلب أخي إبراهيم حفظه الله بالسؤال عن مواعيد المؤتمر فقد اقترب الوقت، كما مضى الموعد المحدد لإبلاغ المشاركين بقبول أوراقهم أو عدم قبولها، وأظن مقدمي الأوراق بحاجة لمعرفة ذلك حتى يتم ترتيب المواعيد والإجازات، وبالله التوفيق.

أرى في هذين العوضين حافزا كبيرا للمشاركة في هذا المؤتمر، وأرجو أن أتمكن من إنجاز بحث للمشاركة فيه، حيث يدفعني للمشاركة أمور كثيرة، ويدعوني إلى عدمها صوارف عديدة، والغلبة للأقوى، وبالله التوفيق

جزاك الله خيرا يا أبا يعقوب على هذه الإفادة، ومن المعلوم أن لفضيلة الدكتور أشرف محمد فؤاد طلعت كتابا قيما في التعريف بالإمام الضباع نشره مستقلا ونشره ضمن كتابه: سفير العالمين في إيضاح وتحرير وتحبير سمير الطالبين.

أرجو أن يلقى هذا المؤتمر عناية واهتماما من الإخوة الفضلاء المتخصصين والباحثين والراغبين في المشاركة بمثل هذه الموضوعات العلمية القيمة، خاصة أنه يعقد للمرة الأولى في رحاب بلاد شنقيط الطيبة، والمشاركة في المؤتمر فرصة كبيرة لرؤية المدارس القرآنية وأساليب تعليم القرآن الكريم والاطلاع على الجهود...

شكر الله لكم هذا الجهد الطيب ويظهر أن الكتاب طبع كما كان في طبعته الأولى الصادرة عن جامعة الشارقة مع حاجته الماسة إلى مراجعات عديدة وتصويبات كثيرة واختصارات وحذف المكرر من التراجم والحواشي والمراجع والتعليقات ولعل ذلك يحصل في طبعة تالية.

قام الدكتور أحمد نوفل بمراجعة تفسير مختصر موجز مطبوع على هامش المصحف الشريف أعده أيمن جبر وسماه روائع البيان، كما شرفت بمراجعته كذلك، وقد أثبت الأخ أيمن اسمينا قبل اسمه في الطبعة الأولى منه مما أوهم كثيرين أن التفسير لنا ودورنا فيه مقتصر على المراجعة ولعل هذا هو الذي أشرت إليه في السؤال. كما...

رحم الله أخانا بلالا وأعلى درجته في عليين وكنت التقيته في جنازة شيخنا المرصفي بعد فجر الخميس في البقيع وتعرفت عليه وأخبرني قصته مع الشيخ كما هي مثبتة في المشاركة أعلاه، ورحم الله جميع أموات المسلمين أعلامهم ومغموريهم، وأبدل الأمة خيرا منهم بمنه وفضله.

بالنسبة للسؤال الأول فإن السور تنقسم ابتداء إلى مكية ومدنية، ثم يمكن بعد ذلك النظر - لمن يرغب أو يحتاج - البحث في تاريخ نزولها، من خلال القرائن والأدلة التي قد تمكنه من ذلك، إما على وجه التحديد وإما على وجه التقريب، وقد عُني عدد من الباحثين في هذا المبحث بتحديد ضوابط لمن يبحث فيه، نظرا لدقة...

انتقلت بي الذاكرة إلى قبل نحو عشرين سنة حين سمعت أجزاء من هذا الكلام من فم شيخي وأستاذي الفاضل الدكتور عبد الفتاح القاري حفظه الله وأمد في عمره وزاد في علمه وبارك في وقته، وقد كان لمواقفه القوية ومواقف أعضاء اللجنة العلمية أثر كبير في خروج المصحف بهذه الصورة المميزة، وكان أستاذنا الكبير الشيخ...

عندي طبعة قديمة للكتاب على غلافها عبارة "الناشر: مكتبة ومطبعة عبد الرحمن محمد لنشر القرآن الكريم والكتب الإسلامية" في القاهرة، وبيروت، وتخلو الطبعة من تاريخ نشر ومن رقم لها، وعلى الغلاف الأخير سعر النسخة 90 مليما، وهذا يؤكد قدمها، وبالنسبة لجودتها وجدت على حواشي بعض صفحاتها تصويبات بقلم الرصاص...

جزى الله تعالى الأخ فتحي خيرا على مداخلته وتوضيحه. وجزى الأخ الفاضل أيمن خيرا على توضيحه ومشاركته.

بشرك الله بالخير ويسر إتمام هذا العمل الرائع بإذن الله تعالى.

أبدأ بالترحيب بالعودةالميمونة للأخ أيمن حفظه الله وليس التداخل في علامات الضبط مقصورا على السين فالدارة المطموسة السوداء مستخدمة في المصاحف لعدة أمور فهي للاختلاس وللإمالة - في بعضها - وللتسهيل والإبدال ولهمزة الوصل - مع تفاوت حجمها - والموضوع كما أشار الأخ أيمن في مشاركة أخرى بحاجة إلى نظر...

بناء على إجابة الأخ الفاضل أبي إسحاق فبين الآيتين وجه واحد فقط بتحريك التنوين بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين ويلزم منه ترقيق لام لفظ الجلالة بسبب الكسر قبله، وهذا الوجه للقراء العشرة، وما ورد في كتب القراءات الشاذة وبعض كتب التفسير من أوجه أخرى لا يقرأ بها، والله أعلم.

الأخ الفاضل القارئ المدني وفقه الله تعالى نص جماعة من أهل العلم في العدد على أن كل إمام من أئمة القراءة يتبع عدد بلده فابن كثير يتبع العدد المكي وابن عامر يتبع العدد الدمشقي، والكوفيون الأربعة يتبعون العدد الكوفي، أما نافع وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ففي الروايات اختلاف بين اتباع العدد المدني...

الشكر للأخ الفاضل أبي أحمد العجمي على سؤاله وللأخ الفاضل الدكتور أنمار على إجابته الطيبة