نتائج البحث

شعرت وأنا أقرأ كلام الأخ العزيز والعالم الكبير أبي إقبال مروان العطية الظفيري ببعض شعوره الذي ذكره وببعض ألمه الذي أشار إليه من تأخر صدور كتابه ومرور الأعوام عليه حبيس الأدراج والرفوف ولا حيلة له أمام هذا الأمر، ولا يملك إلا الانتظار والترقب والتلهف حاله في هذا كحال معظم المحققين والمؤلفين...

أشكر للأ خ الفاضل محمد الأمين إثارة الموضوع كما أشكر للأخ الفاضل عبد الحكيم تعقيبه الممتع وأنا منذ مدة لم أستمع لتسجيلات الحصري رحمه الله ولكن عندي مداخلة يسيرة حول نطقه الهاء خاصة إذا وقف عليها وهي لعله كان يقصد إضفاء شيء من التقوية للهمزة حال النطق بها ساكنة متطرفة لئلا تزداد خفاء فلا تسمع،...

جزاكم الله تعالى خيرا على هذه الفرصة الكريمة وكما ذكر بعض الإخوة من قبل ليتنا نطلع على صفحة أو صفحات من العمل وأهنئ الأخ الفاضل عبيدة البنكي (الدير زوري ) (هذه الإضافة من أجل ما أتحفنا به الأخ الفاضل الدكتور مروان الظفيري من معلومات حول دير الزور) على ما قام به من خدمة لكتاب الله تعالى والموضوع...

بارك الله فيك أخي الفاضل الحسن وجزاك خيرا على ما تفضلت به وسبق لي قبل سنوات إعداد ورقة بعدد من الأسئلة المتعلقة بضبط مصحف ورش الصادر عن مجمع الملك فهد وتسليمها لرئيس اللجنة حفظه الله تعالاى بحضور أحد أعضائها الكرام وتتضمن عددا من الأمور منها ما أشرتم إليه في مقالكم ومنها ما يتعلق بغيرها وفي...

جزاك الله تعالى خير الجزاء يا أخ عمار على هذا العمل الطيب والجهد المبارك والإهداء للإخوة في الملتقى وعلى أمل رؤية الكتاب الكامل محققا كله قريبا بإذن الله.

الأخ الفاضل أبا المنذر الجزائري رأيت أكثر من مصحف طبع برواية ورش أو برواية قالون والتزم طابعوه أو القائمون على إصداره العدد المدني الأخير وأظن أن إحياء الالتزام بالعدد المدني الأخير في المصاحف المطبوعة أو المخطوطة برواية ورش أولى من الالتزام بالعدد الكوفي فيها، وقد رأيت في مصحف من مدة الإشارة...

بمناسبة انتهاء وقت تقديم الأوراق وقرب انعقاد الندوة أرجو من فضيلة الأستاذ الكريم الدكتور أحمد بزوي الضاوي إعلام مرتادي الملتقى بما جد من أخبار عن الندوة وبرنامجها وجلساتها إن كان قد أعد.

أخي الفاضل الكريم عبد الله جلغوم حفظه الله تعالى أحلتني في مشاركتك الأخيرة عن عد الآي إلى هذا المقال واطلعت عليه الآن وجزاك الله خيرا على جهودك المتواصلة في خدمة الكتاب العزيز وورد في خاطري التساؤل التالي وأنت تعلم وكذلك يعلم عدد من الإخوة في الملتقى أني أميل إلى القول بأن ما في القرآن الكريم من...

أبدأ بما أثاره الأخ الفاضل محمد بن جماعة حفظه الله حول احتمال الخطأ في العد هذا الافتراض يا أخي الكريم في غاية البعد، فالأمر ليس متعلقا بشخص واحد أو بالعد مرة واحدة ولكنه أمر قام به العلماء مرارا وتكرارا وتم تحديد المواضع المختلف فيها بين علماء العدد بالدقة البالغة وبروايات عديدة فاحتمال الخطأ...

جزاك الله خيرا يا أخانا الحبيب (لحسن بنلفقيه) على هذه الفوائد الغزيرة والمعلومات الطيبة وجزاك الله خيرا يا أخانا الحبيب الدكتور (أحمد بزوي الضاوي) على توجيه السؤال للحصول من خلاله على هذه الفرائد والأطايب، وبانتظار المزيد. وجزاك الله خيرا يا أخانا الحبيب (أيمن صالح شعبان) على حسن ظنك بي إذ نسبت...

وبناء على هذا النقل عن الداني وهو إمام من أئمة علم العد يتضح أن الخلاف في عد الآي مروي ومنقول كما هو الخلاف في أوجه القراءة، فكلاهما توقيفي منقول مروي، وهذا الذي ذكره الأخ الفاضل عن الإمام الداني رأي مشهور عند علماء العدد وذهب بعضهم ومنهم الجعبري وغيره إلى أن الفواصل نوعان نوع توقيفي وهو المتفق...

فوجئت الآن بهذا المقال فسارعت إلى قراءته ولم أكن أتوقعه ومع شعوري بالاحترام والإكبار للأخ الفاضل خادم كتاب الله تعالى أيمن صالح بارك الله فيه وفي عمله الطيب إلا أني أرى أنه لا داعي لإثبات هذا الشكر في الملتقى والاكتفاء بنقله لي شخصيا مع يقيني بأن ما فيه من عبارات ثناء أكبر مني بكثير وأني لا...

أستاذنا الفاضل الكريم الشيخ عبد الحكيم جزاكم الله تعالى خير الجزاء على الإفادة الكريمة والإشارة إلى القراءة الأخرى في الكلمتين ونحوهما قطعا مقصودة وأنا حين أجبت عن السؤال كان همي منصرفا إلى توضيح الكلام وفق رواية حفص فحصل بتتمتكم التكميل والتحسين والتجميل فبارك الله فيك وجزاك الخير الجزيل

جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ عبد الحكيم وبارك الله فيكم وقد ذكر علماء الرسم أن لفظ يحيي إذا كان متحرك الياء الأخيرة كما في قوله تعالى (على أن يحيي الموتى) فالمحذوف رسما الياء الأولى ولذا ينبغي أن يوقف عليه بياءين لأن الحرف المحذوف إذا كان وسطا يثبت في الحالين أما إذا كان لفظ (يحي) ساكن الياء...

تسقط همزة الوصل من الاعتبار حال الوصل وكأنها ليست موجودة فإن قيل لم ترسم مع سقوطها وصلا فالجواب لأنها تثبت ابتداء والرسم يراعى فيه الوقف والابتداء وقد تم إسقاط همزة الوصل في الرسم في بعض الكلمات لوقوعها بعد ما لا تنفصل عنه مثل (وسئل) و(فسئل) رسمتا في المصحف بلا همزة وصل لسقوطها وصلا وابتداء.

لعله يلاحظ أن عدد المخطوطات المذكور كبير وقد يكون من أسبابه عد الأجزاء فالتفسير الذي يقع في عشرة أجزاء يعد عشر مرات وقد يكون من أسبابه عد النسخ المكررة للكتاب الواحد فكل نسخة تعطى رقما جديدا والاطلاع على عناوين هذه التفاسير مطلب ملح أرجو أن يتم

رحمه الله برحمته الواسعة وجزاه عن تعلم وتعليم كتاب الله خير الجزاء وهنيئا له ما قدم وعلم

مشاركة طيبة جزيت عليها الخير يا أبا الخير

جزاك الله خيرا على هذا الخبر وكنت أهم هذه الأيام بالاتصال بهم لسؤالهم عن موعد الصدور حيث تأخر نوعا ما وشكرا للإخوة القائمين على المجلة على جهودهم المشكورة المبرورة وأسأل الله تعالى أن يجعل في ما كتب ونشر الخير والنفع للجميع

شكرا لكم على السؤال ولعل الإخوة يشاركون في الإجابة عليه لا أذكر الآن وجود نص يلزم بالتزام عد اهل البلد للقارئ ولكن النصوص متوافرة على التزامهم بعدّ أهل بلدهم ولذا فنحن ملتزمون بالعدّ الكوفي في رواية حفص ولا أعلم ماذا يمكن أن يحصل لو نشر أحدهم مصحفا برواية حفص وبالعدد الشامي أو المكي أو المدني...