نتائج البحث

من أهم المباحث في مسألة التكبير ما نسبه البعض من التكبير بين كل سورتين في جميع القرآن إلى جميع القرآء. وقد ذكره الإمام ابن الجزري رحمه الله في نشره ثم في الطيبة، فتبعه الكثيرون. وهذا علط ظاهر. وسبب ذلك اعتماده رحمه الله على ما ذكره الهذلي في كامله وعزو ذلك إلى ابن حبش الدينوري، مع أن الهذلي -...

الذي يظهر - والله أعلم - أن الرسم المشهور الذي ثبتت فيه الألف لا يحتمل هذه القراءة . ولذلك قال الإمام السخاوي: "كيف تكون الألف ثابتة في مصحفهم، ويسقطهافي قراءته،" تأمل قوله رحمه الله: "ويسقطها" فالزيادة بالألف على الرسم محتمل، لكن إسقاطها منه غير محتمل . ومن هنا جاء الاستغراب ، وهو استغراب...

مستعد إن شاء الله لفهرسته لكن أين رابط الملف الشاملي؟

open type font ليس نوعا للخط بل هو نوع لملف الخط مختصره: otf وهذا في مقابل أنواع أخر من ملفات الخطوط نحو ttf (true type font)

أرجوزة على بحر الرجز ؟؟؟؟؟!

وهي تشبه منظومة أبي جعفر الرعيني ... فهل بينهما علاقة؟

منظومة رائعة الألفاظ ... على تحفظاتنا لبعض ما حوتها من المعاني. وهل هناك نسخة لها نصية ؟ وما رأيكم بمنظومة الفقير هذه: *** هدية الخلان ... نظم أسامي سور القرآن *** ؟

ينظر هنا تفضلا: *** هدية الخلان ... نظم أسامي سور القرآن ***

قرأت هذا: ثم قرأت هذا: وهو الجواب الشافي، جواب في الصميم ... يظهر أن الذي عرفته العرب الجاهلية من ذي القرنين ليس الذي وزر أرسطو. فهل بقي من خلع هذه الشخصية على المقدوني من شوب دليل (أو ظن)؟

من فضلك، استبدلها بالتي هي خير ... مثل: *** هدية الخلان ... نظم أسامي سور القرآن ***

إليكم أحبتي - أكرمكم الله وإيانا - هذه المنظومة في الترتيب المصحفي لسور القرآن مع بيان المكي والمدني منها. حَمْدًا لِمَنْ قَدْ أَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ......... شُكْرًا لَهُ عَلَّمَنَا الْبَيَانَ صَلَّى عَلَى رَسُولِهِ الْأَمِينِ ......... قَدْ بَلَّغَ الْوَحْيَ عَظِيمُ الشَّانِ يا رَبَّنَا...

جزاكم الله خيرا كثيرا .... من العجائب التي استغربتها من (مصحف المدينة) أنه يُهتم فيه كثيرا بالأجزاء والأحزاب والأربعاع والأثمان بالحروف - وكل ذلك لا ينبني على علم الوقف والابتداء، ولا يُهتم فيه ببيان الوقوفات التى على رؤوس الآيات، لا كافها ولا تامها، على أهمية ذلك في التلاوة وعونه العظيم في...

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا على هذه الفائدة. لدي سؤال: ألا يكون هذا النمط من الأسلوب من باب (الزيادة في الوصف) وليس مجرد (إظهار المضمر)؟ بمعنى أن الآية لم تقتصر على بيان أن الله يحب هؤلاء المجاهدين ويحب كل محسن صابر، بل أثبتت الآية أيضا أن هذا النبي الكريم ومن معه من المجاهدين...

نعم، القول قول شيخ الإسلام. وليس المراد بالتواطؤ الترادف أو الألفاظ المختلفة المتقاربة في المعنى كما نحى نحو هذا الفهم مشاركة بعض المشايخ الفضلاء في الأعلى، بل لم يقر شيخ الإسلام بوجود الترادف أصلا. وإنما المراد بالتواطؤ ما اتفق معناه أو تقارب مع الاتحاد في اللفظ والاشتقاق كما فسره ابن القيم،...

فسر الإمام الطبري هذه الآية على غير ما تفضلتم بذكره. قال رحمه الله: حدثني أَبو السائب، قال: ثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: "لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج إلي أصحابه وهم في بيت اثنا عشر رجلا من عين في البيت ورأسه يقطر ماء؛ قال: فقال: إن...

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: (ومن تدبر القرآن وجد فيه من وجوه الإعجاز فنونا ظاهرة وخفية من حيث اللفظ ومن جهة المعنى، قال الله تعالى: {الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} [هود: 1] ، فأحكمت ألفاظه وفصلت معانيه أو بالعكس على الخلاف، فكل من لفظه ومعناه فصيح لا يجارى ولا يدانى، فقد...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح (5/428): (وكون القرآن أنه معجزة ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط، أو نظمه وأسلوبه فقط، ولا من جهة إخباره بالغيب فقط، ولا من جهة صرف الدواعي عن معارضته فقط، ولا من جهة سلب قدرتهم على معارضته فقط، بل هو آية بينة معجزة من وجوه متعددة: من جهة اللفظ، ومن...

هذا بصرف النظر عن الصواب والدقة في تفسير معنى الآية، فإنه يبدو أن ما قاله ابن تيمية رحمه الله أرجح، أي أن قوله تعالى {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} معناه: وهو المعبود في السماوات وفي الأرض، وهو في إرادة معنى حصر العبودية لله تعالى لا شك أبلغ من قوله سبحانه: {وَهُوَ الَّذِي...

لعل تفسير الطبري رحمه الله تعالى للآية الأخرى يوضح رأيه الحقيقي. قال: قوله: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ) يقول تعالى ذكره: والله الذي له الألوهة في السماء معبود، وفي الأرض معبود كما هو في السماء معبود، لا شيء سواه تصلح عبادته. هذا تفسيره رحمه الله لهذه الأية. وأما...