نتائج البحث

والشمس تجري لمستقر لها . قال النبي صلى الله عليه وسلم : مستقرها تحت العرش والشمس تجري لمستقر لها . قال النبي صلى الله عليه وسلم : مستقرها تحت العرش أخي العزيز أبا عمرو البيراوي سنعود إلى موضوع العلق والعلقة ، ولكن أحببت أن أقدم موضوع الحديث الذي يفسر قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها) : هذا...

أخي الكريم إبراهيم الحسني مرحبا بك شكرا لك على إسداء النصح المفيد لي ، جزاك الله عني خيرا . كل النقاط التي تفضلتَ بذكرها واجهتـُها في مرات سابقة ، ولمستـُها ، ولكن حين عبّرتَ عنها بهذا الشكل الموجز الجميل تذكرتُ كلّ شيء ، فقد حدث لي كل ذلك . حدث لي أنني شرحتُ القواعد النحوية وهم أجابوني بأنني...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم يبدو أن نقاشنا وصل لطريق مسدود وانتهى . أنا أعتذر إليك إذا كان في كلامي ما ليس لائقا . أرجو أن تسامحني . وأنا أعتذر من كل نقد عنيف أو تجريح تجاه أي شخص . ليس قصدي التجريح ، وإنما هو الحرص على إيصال ما أعتقده حقا .

السلام عليكم ورحمة وبركاته أخي الكريم الحجازي الهوى أردّ على كلامك كله فقرة فقرة ، من أجل أن لا تضيع الحقيقة بين تهم الجهل والجهالة المجانية : صحيح أنك لا تقول ذلك صراحة ، ولكن ذلك هو الواقع الذي كان . ما فعلتـُه كان مقارنة لما اتفقت عليه الأمة أو جمهورها من تفسير بعض الآيات بالتفسيرات الخاطئة...

مرحبا بالأخ الكريم أبي عمرو البيراوي ونقاطه المضبوطة دائما ! هذا هو الكلام ، الذي تفضلتَ به ، لا أن تعتبر المشاركة كلها جهلا كما فعل الأخ الحجازي الهوى ! إذن، نحن متفقون على المرجعية التي تتمتع بها العربية في زمن نزول القرآن ، أي أنه يجب أن نلتزم بمعاني المفردات كما كانت في عصر النبي (صلى الله...

رجاءً ، لا تكتب سطورا وكلاما موجزا لا يفيدني بشيء كأنك ترسل الفاكس . اشرح لي ولغيري بالتفصيل لماذا يكون ذكر التفسيرات التي اتفقت عليها الأمة أو جمهورها جهلا وتكون التفسيرات الهزيلة المضحكة لجماعة التفسير العلمي هي العلم كله . وأنا لا أبالي بما تكتبه عني شخصيا ، لا الاتهام والتنقص ولا الاحترام...

[اقتباس من مشاركة حجازي الهوى: إن المهزلة والسذاجة هو الوصف اللائق تماما بنقاطك التي سطرتها وليتك ما فعلت]. أنا بينتُ وجه المهزلة وأنت لم تبين شيئا . أنا اجتهدتُّ ونبّهت على أمور عدة ، وأنت رددت عليّ وصف (المهزلة) فقط ووصفت بها كل كلامي . أنا أطلقتُ كلمة (المهزلة) على تفسيرين سخيفين من...

إخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر إلى الأخ الكريم (حجازي الهوى) ، وكذلك الأخ الكريم (أبي عمرو البيراوي) ، إن كان كلامي السابق يوحي بمعنى سلبي وهو غير مقصود . وأرجو أن يسامحانني . وأريد أن أوضح وأقول : لم يكن مقصودي (من قولي: "إنهما لا يدركان تلك القضية") هو الإدراك مطلق الإدراك ، بل...

أخانا الكبير الكريم (عبد الرحمن الشهري) جزاك الله عنا خيرا ومتـّعك بالعافية والسلامة والفلاح في الدارين . الموضوع مهم جدا تجب متابعته فقد يكون لذلك المشروع نتائج مهمة ، فقد يكون المشروع ردّا علميا مفحما على تشكيكات بعض المستشرقين (مثل باتريشيا كرونه Patricia Crone وغيرها) الذين يشكّكون في وجود...

قرأت الموضوع كله وما تلاه من مناقشة ومباحثة.. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.. أنا أؤيد الأخ الكريم (إبراهيم الحسني) في تأكيده على أفضلية فهم الجيل الإسلامي الأول للقرآن، فهم النبي (صلى الله عليه وسلم) والصحابة (رضي الله عنهم). يجب أن يكون لفهم القرآن الكريم معيار، بل يجب ـ أولا ـ أن ننتبه إلى أن...

عثرت على جزء من تفسير (تنبيه الأفهام إلى تدبر الكتاب الحكيم وتعرّف الآيات والنبأ العظيم) لـ (ابن بَرَّجان) . وهو جزءان . يوجد الجزء الثاني من هذا التفسير النادر في موقع مخطوطات ميونيخ . ويبدأ هذا الجزء من تفسير سورة الإسراء إلى نهاية القرآن الكريم . ويمكن تصفح المخطوط البالغ 480 صفحة ، من خلال...

يقضي منطق مدرسة الإعجاز العددي هذا بأن الحروف الزوائد والنواقص في رسم المصحف والأساليب الكتابية الخاصة بالمصحف هي بتوجيه وتوقيف إلهي ، وأن الله ـ سبحانه ـ أراد أن يكون رسم المصحف على ذلك النحو لأنه أودع في كلمات القرآن نظاما عدديا . طيب! أسألكم : أليس الله بقادر على إيداع نظام عددي مماثل في...

المهم أن الشيعة وجدوا ـ بطريقة مدرسة الإعجاز العددي نفسها ـ اتفاقات رياضية بين كلمات وآيات قرآنية [مثل قوله تعالى (إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) وقوله (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم ركعون ) ] وعدد أئمتهم وإمامتهم وما إلى...

أخي أبا عمرو أنا لم أقل بأن (الكتاب) في الآية هو بمعنى (ما من شأنه أن يُكتـَب) أو (ما سيُكتـَب) ، بل قلت إن المعنى الاشتقاقي لا يكون ـ في أغلب الحالات ـ مقصودا حين يكون للكلمة معنى محدد في العرف اللغوي . فالـ (كتاب) وإن كان في الأصل بمعنى مكتوب ، ولكن إذا أشرتُ إلى كتاب وقلتُ (ذلك الكتاب) فلا...

السلام عليكم ورحمة الله أيها الإخوة أخي أبا عمرو البيراوي يبدو ـ من هذا الكلام المقتبس ـ أن نظرية توقيفية رسم المصحف تبلورت بالشكل التالي : "الصحابة كتبوا ـ بإملاء الرسول صلى الله عليه وسلم ـ الآيات والسور بما يعرفونه من الكتابة ، وأقرّهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك ، إلا في رسم كلمات...

بمثل ما قلتـُه شرح القونويٌّ عبارة البيضاوي ، إذ قال القونوي: (وتأنيث الضمير على المعنى ، فإن النحل مذكر) : فإنه اسم جنس يفرق بينه وبين واحده بالتاء كتمر وتمرة فيجوز تأنيثه نظرا إلى المعنى ، كما جاز تذكيره بالنظر إلى اللفظ مثل قوله تعالى (نخل منقعر) ، وإنما قال [البيضاوي] (والنحل مذكر) لعدم...

أنقل الآن تعليق الشهاب الخفاجي على ذلك الموضع من كلام البيضاوي الذي ذكر فيه أن (النحل مذكر) : قال البيضاوي: وتأنيث الضمير على المعنى ، فإن النحل مذكر . وقال الشهاب: وتأنيث الضمير: أي ضمير اتخذي وكلي . وقوله على المعنى يعني به أنه اسم جنس يفرق بينه وبين واحده بالتاء ، ومثله يجوز تذكيره باعتبار...

وكذلك قال ابن الأنباري في (البلغة) : [والعنكبوت مؤنثة. قال الله تعالى: " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء، كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً " . وقد يجوز فيها التذكير]. وقال الأزهري في (المحكم والمحيط الأعظم): (والعنكبوت دويبة تنسج في الهواء مؤنثة ، وربما ذكر في بعض الشعر) أي ربما جاء تذكير (عنكبوت)...

السلام عليكم ورحمة الله القاعدة تقول إن اسم الجمع (وهو لفظ مفرد أي غير مجموع ، ولكنه يدل على مجموعة ، و لا يمكن إدخال تاء الإفراد عليه للدلالة على أحد مصاديقه ، أي: لا واحد له من لفظه ) ، إذا كان لغير العاقل ، أي غير الإنسان ، فهو يؤنث . وهذا مثل (إبل) ، قال تعالى (وإلى الإبل كيف خلقت) ، ومثل...

لا نـُـخفي أن ما يُسمّى بـ (التفسير العلمي للقرآن) و (الإعجاز العلمي للقرآن) ، هو أيضا لنا عليه تحفظات كثيرة ، لأن كثيرا مما يُسمّى تفسيرا علميا ، ليس تفسيرا أبدا ، بل هو خطأ في التفسير ومن القول في كتاب الله بغير علم.. بل نجد تفسيرات علمية تقوم على خطأ نحوي أو لغويّ .. وذلك لأن المشتغلين بذلك...