نتائج البحث

كتاب الدين والدولة ، نشر ألفونس منغانا Mingana ترجمته الإنكليزية فقط. وأما عمل عادل نويهض ، فهو تحقيق مستقلّ ، والكتاب المطبوع يبيعه موقع نيل وفرات، على هذا الرابط : http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb30060-28384&search=books وجاء في الصفحة: الدين والدولة في إثبات نبوة النبي صلى...

ليس المقصود هو القبالاه عينها ، بل إنه من المعلوم أن تفسير النصوص بحساب الجمل واستخراج أسرار منها زائدة على ما أراد المتكلم إيصاله إلى المتلقي من معنى واضح جليّ ، يعود أصله إلى اليهود . وتلتقي مدرسة الإعجاز العددي مع تلك التيارات الصوفية في الباطنية واستخراج أسرار مزعومة من النص زيادة على ما...

دعني أبدأ من جديد وأناقش مفهوم (النظام) الذي صار محوريا ـ كما يبدو ـ في مقولات الإعجاز العددي . النظام يعني حالة مطردة ، بحيث أينما ذهبت وتوجهتَ واجهتـْكَ ووجدتـَها . فهل الاتفاقات العددية المستخرجة لدى إخوة الإعجاز العددي ، هي كذلك ؟ إذا كانت مفردتا (الدنيا) و (الآخرة) قد وردتا كلتاهما (115)...

يهون الأخ البيراوي هنا من أمر اختلاف عدّ الحروف والكلمات في المصحف المطبوع برواية حفص والآخر برواية ورش مثلا . ولكن أحيانا نجد اختلافا حتى في عدد الكلمات وليس فقط الحروف ، وهو ما قرأ به نافع (وابن عامر وأبو جعفر) قوله تعالى : ( .. فإن الله الغني الحميد) ، وقرأ آخرون (فإن الله هو الغني الحميد) ،...

أنا لم أجد حتى الآن في المصاحف الكوفية وما تبقى من المصاحف القديمة المكتوبة بالخط الحجازي المائل ، رسما للهمزة . وما أورده الأخ البيراوي من أنه وُجِد أن كتبة المصاحف يكتبون بطريقة تجعلك تميّز بين ما مثلاً وماء ، وهذا يدل على أنهم كانوا يرسمون الهمزة قبل وضع صورتها هكذا (ء) ؛ فهو شيء جديد ،...

الاستدلال بقوله تعالى (تلك آيات الكتاب وقرآن مبين) على أن المكتوب أيضا موحى به ، استدلال واهٍ بنظري .. فكلمة (كتاب) وإن كانت فِعالا بمعنى (مفعول) أي (مكتوب) ، ولكنها حال الاستعمال لا يتحتم أن يُقصَد بها هذا المعنى الاشتقاقي ، فقد يكون (الكتاب) بمعنى (ما يصير كتابا في المستقبل) أو (ما من شأنه أن...

أنا أقول إن اعتبار الكلمة هي (الكلمة الإملائية) ، شيء اصطناعي ولا يعبر عن حقيقة مطلقة ، و (الكلمة النحوية) أكثر قربا من أن تكون حقيقة جديرة بالاعتماد .. وذلك لأن الكلمة الإملائية تقوم على الفصل والوصل ، وهذا الفصل والوصل قد يكون أحيانا مستندا إلى اللفظ وليس حقيقة الكلمة .. فمثلا (وألـَّو) ، هذا...

دعونا نناقش القول بتوقيفية رسم المصحف ، أو نفهمه على الأقل : كيف تمت عملية التوقيف هذه؟ التوقيف هو إما (نص من الكتاب أو السنة أو كليهما) ، أو دليل شرعي مستنبَط بوجه من وجوه الاستنباط.. بالنسبة للصحابة كان التوقيف هو أن يرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم ، أو ما ينزل من الوحي وما يأمرهم به النبي صلى...

الأخ الكريم أبا عمرو البيراوي ، والإخوة الكرام الآخرين.. السلام عليكم ورحمة الله.. أظن أنني أكثرت ( في المشاركات السابقة في هذا الموضوع ) من الكلام وأنني تفاعلتُ مع الموضوع أكثر من اللازم ، ولكنه الحرص على إيصال ما أعتقده حقا إلى الإخوة الزملاء والقراء .. لا أريد أن أنتقص من قدر الجهود التي...

أخي (حجازي الهوى) لا تأخذ كلامي على أنه يعني أن ما يوجد في القرآن من نظم بديع ليس مقصودا.. فذلك يجب أن لا يخطر ببال أحد (!!). بل ما أقصده هو أن الذي يعلل النظم القرآني وعدد الحروف والكلمات والآيات والسور بالإعجاز العددي ، إنما يزعم بفعله هذا أن الله تعالى قد جاء بالقرآن بهذا النظم والمقدار من...

أخي أبا عمرو البيراوي أنا أقول : لا يمكن أن يكون رسم المصحف توقيفيا بحال من الأحوال ، لأنه ببساطة لم يكن من سبيل إلى إيصال هذا (التوقيف) إلى الصحابة الكرام الذين كتبوا الآيات بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم.. نحن نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجّههم بشيء في كيفية الكتابة ورسم الكلمات ...

برهنـّـا على أنه لا يمكن اعتماد المكتوب لعدّ الحروف ، فحروف القرآن في الحقيقة أكثر من حروف المكتوب ، وفي المكتوب أحيانا زوائد ليست في اللفظ . وينبغي أن نعلم أن المكتوب لم يكن دائما واحدا ، بل توجد مصاحف قديمة اختلفت فيها وجوه رسم بعض الحروف ، خصوصا الألفات والياءات . وأما إذا تطوّر الأمر وشمل...

ليس سائدا تماما ، فبلاد كثيرة من العالم الإسلامي تقرأ بقراءات / روايات أخرى ، أمثال روايات (ورش) و (قالون) و (الدوري)، وتطبع بها المصاحف . ورواية ورش لقراءة عاصم ، ليست أكثر قرآنية من الروايات / القراءات الأخرى ، بل إن شيوعها في المشرق الإسلامي يعود إلى أن العثمانيين اعتمدوها ونشروها في البلاد...

لم أفهم ، هل يشمل ذلك كل الهمزات ، أم أن الأمر مقتصر على الهمزة المكتوبة على الألف ؟ وإذا كان الأمر مقتصرا على الهمزة المكتوبة على الألف ، فذلك يعني أنهم اعتبروها ألفا ، بدليل أنهم أعطوها قيمة الألف (واحد) . وأما إذا كان المقصود (كما هو الظاهر) أنهم اعتبروا أن قيمة الهمزة هي دائما واحد ؛ فهذا لا...

صحيح أن الألفات الصغيرة ليست من الرسم ، ولكن هذا لا يعني أنها ليست من القرآن !! وهنا أتساءل : هل يبحث كُتّاب الإعجاز العددي عن إعجاز الرسم أم عن إعجاز القرآن ؟!! ومذا يقول السادة كتاب الإعجاز العددي عن المصاحف الكثيرة التي نسخت بالرسم الإملائي ورُسِمت فيها هذه الألفات ، هل يقولون عنها إنها لا...

صحيحة ملاحظتك أيها الأخ.. فهم يعنون بالكلمة (الكلمة الإملائية) وليس (الكلمة النحوية) ، وعليه فـ (فأسقيناكموه) عندهم كلمة! بينما هي في الحقيقة النحوية (5) أحرف ! وهذا يعني أن حسابهم ظاهري جدا ولا يعتمدون على حسابات لغوية ومعنوية بل اعتمادهم على الظاهر الإملائيّ ، وذلك اصطناع ولا حقيقة فيه. وإذا...

أخي أبا عمرو البيراوي ليست مسألة الهمزة مسألة قراءة فحسب ، بل هي مسألة كتابة ورسم أيضا ، فالهمزة (الكتابية) ليست موجودة في رسم المصحف ، وإنما هي الألف في البدايات ، والألف والواو والياء في الأوساط والنهايات أو لا شيء في النهايات . ولذا لا يمكن القول بوجود الهمزة في رسم المصحف ، وإذا همزت قراءة...

أخي أبا عمرو البيراوي صحيح أنني أطلقتُ العبارة ، وكلامي على إطلاقه خاطئ، ولكن قصدي أنه وقع ذلك أحيانا ، وإذا وقع فهو التعليل ، أو ذلك هو أحد التعليلات لمثل تلك الظاهرة . ومع ذلك يظل أصل الكلام على حاله : كيف يمكن ادعاء أن كتاب الإعجاز العددي يلتزمون برسم المصحف العثماني وهم لا يمكنهم حساب هذه...

تتمة لما قلتـُه عن منهج الإعجاز العددي وعلاقته برسم المصحف وبماذا يحسبون الألفات المهموزة والواوات المهموزة والياءات المهموزة؟ هل يحسبونها همزات؟ وهي في رسم المصحف ألفات وواوات وياءات، والهمزة عليها ضبط وليست حرفا، غاية الأمر أنها ألفات وواوات وياءات ( تـُهـْمَزُ ) . بينما كُـتـَّاب الإعجاز...

أنا لست مع القائلين بالإعجاز العددي . وأعتقد أن المشتغلين بما أسموه بالإعجاز العددي هم أبعد الناس عن الدراسات الأصيلة في مضمار علوم القرآن ، خصوصا علم رسم المصحف والضبط . فمثلا ، الذين أبدعوا ، أو ابتدعوا ، هذه المقولة وهذه الصناعة ، لا يعرفون / أو لا يحسبون حسابا لـ / أن هناك اختلافا وقع في...