نتائج البحث

أحسن الله إليك000 أنت (د0خضر) والدنا وشيخنا فمتى كان الولد يسامح والده ؟؟!!

بلى أخي محب القرآن كانت تعني شيئا000 ولا يمنع ذلك أن يكون لها معنى يكون في آخر الزمان كما قال ابن مسعود رضي الله عنه وغيره انظر إلى قول الله تعالى ((يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه)) إنه لم يأت تأويلها بعد - أي ما تؤول إليه - ومع ذلك فالأية تعني شيئا قبل زمن تأويلها 0

((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )) هل يمكن أن تكون هذه الأية من أدلة...

هذا مما لا يختلف فيه اثنان ولا 000 القرآن كله صالح لكل زمان ومكان , ولكن سؤاله هل هذا زمن تأويل هذه الأية على ما جاء عن السلف فيها وقولهم أنه لم يأت زمانها بعدُ 0 أخي محب القرآن لعلك لم تقرأ المشاركة كاملة000

هناك استفسار من أحد الأخوة عن أية من القرآن فأحببت أن أنقل سؤاله هنا لتعم الفائدة لسائل والمسؤول وهذا نص قوله: السلام عليك ورحمة الله وبركاته .... قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ...

أخي محب القرآن أحبك الله كما أحببت كتابه000 هناك فرق بين تخصيص أفتتاح الجلسة بسورة بعينها والتزامها وبين افتتاحها بالقرآن فالأول فيه البأس فتخصيص سورة بعينها والتزامها يحتاج إلى دليل لهذا التخصيص ولهذا كان عمر رضي الله عنه يأمر أبا موسى الأشعري رضي الله عنه أن يقرأ عليهم القرآن ولم يعين له...

بعد التأمل في الأيتين ظهر لي : أن مجيء الولد من أم بلا أب أعظم معجزة من مجيئه من أم عاقر وأب قد بلغ من الكبر عتياً00 فناسب ذكر صفة الخلق في قصة مريم عليها السلام حتى يظهر جلياً أن هذا الولد (عيسى عليه السلام) من خلق الله وليس للبشر سبب في إيجاده , ولهذا لما مثل الله عيسى عليه السلام بآدم عليه...

أخي شاكر شكر الله سعيك000 ورحم الله السد قطب00 ولكن لي ملاحظة على قوله (الصادر من غير مكان ولا زمان 000 ولاجهة000 ) أليس الوحي صادر من جهة العلو ؟! ولا يلزم من إثبات جهة العلو إثبات الحيز تعالى الله عن ذلك خلافا لمؤولة الصفات من الجهمية وغيرهم 0 كل هذا مع ظني أن سيد لا يقصد نفي شيئا من ذلك 0

يا فقهاء التيسير اقرؤا إن شئتم: (( وأن هذا صراطي مستقيما فا تبعوه ولا تتبعوا السبل فترق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون))

ما شاء الله 00 فعلا الأمة تحتاج إلى حقائق الأفعال لا عواطف الأقوال 000 كثر الله في الأمة من أمثال الشيخ عبد الرحمن الشهري 000

أختنا الكريمة إن عدم ذكر العقوبة لهم في الدنيا في القرأن لازم منه عدم وقوعها عليهم قد تكون وقعت ولم يذكر الله في كتابه لحكمة أرادها العليم الحكيم 0 ((وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ))

أخي الزرسنت : المراد باللازام : قوله تعالى((فسوف يكون لازاما)) يقول ابن كثير : فسوف يكون تكذيبكم لزاما لكم يعني مقتضيا لهلاككم وعذابكم ودماركم في الدنيا والأخرة ويدخل في ذلك يوم بدر كما فسره بذلك ابن مسعود وأبي بن كعب ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم )0 وأما البطشة...

اخي محمد لقد تلقيت دعابتك بالأحضان 00 وأسأل الله الذي جمع قلوبنا في هذا الملتقى أن يجمعها في الفردوس الأعلى 00آمين 0 وأما كتابتي بالخط العريض(6 ) فقد أرشدني إليه النبي صلى الله عليه وسلم (أحب لأخيك ما تحب لنفسك ) وأنا أحب أن يكتب غيري به 0 ولكن إن كان يؤذيكم فمن الآن أعلانها توبة 000

أخي محمد بارك الله فيك 000 لا أدري كيف أقحمت هذا المسألة هنا ؟!! ولكن00 ما ذكرت في تساؤلك0(ألا يمكن أن يكون بعض الرواة قد غفلوا000 ) ؟ هذا ممكن وهو راجع إلى ضبط الراوي ولأهل الحديث طرق يعرفون بها ضبط الراوي ليس هذا مجال بسطها فإذا كان خفيف الضبط أثر ذلك في الحكم على ماروى00 وأما تساؤلك...

ما ذهبت إليه أبا مجاهد أحتمال ظاهر إلا أن القول بعدم التصحيف أظهر لأن الأصل عدمه 000 والله أعلم 0

الحمد لله رب العالمين00 وجزاك الله خيرا

ألا يمكن أن يكون هذا من باب التهكم بهم00 وِمثْل ذلك قوله سبحانه ((والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة00 )) ؟ 0

قول القرطبي رحمه الله(قلت: وينالها معه المؤمن000 ) يحتمل أنه ذكر ذلك إجابة عن تعليل القشيري عندما قال: (لأن الكافر قد نال نعم الدنيا) كأنه يقول في جوابه إن الكافر والمؤمن وإن استووا في نيل نعم الدنيا إلا أن المؤمن يفارقه أن له الجنة إذا شكر تلك النعم00 ففي الحقيقة لا تستطيع أن تقول أن له ترجيحا...

ولو كان قد قتل في سبيل الله لما قال:"يموت" وهو يقول سبحانه:" ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات" فكيف ينهانا ثم يقول:" يموت". ثم إذا كان قد قتل بقطع رأسه، كما تزعم رواية الإنجيل المحرف، فكيف يقول سبحانه:" وسلام عليه يوم يموت" أين السلام في قتل فيه تمثيل بالجسد؟! كيف وقد قال الله (( ولئن...

قد يكون السبب في تورع ابن عباس رضي عنهما هو ما يبدوا من التعارض بين أية السجدة وأية المعارج00 وبالمناسبة أنقل فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله بهذا الخصوص 0 مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير السؤال: بارك الله فيكم هذه الرسالة من المستمع أبو مصعب محمد سليمان مقيم بالرياض...