نتائج البحث

إن ابن عباس رضي الله عنهما كره أن يقول فيها مالا يعلم ولم يكره لغيره أن يقول فيها ماأدى إليه اجتهاده وقد يظهر للمفضول ما قد غاب عن الفاضل ولا يكون ذلك نقصاً في حق الفاضل 0

إني لأستغرب -واسمحوا لي- من بعض الأخوة الذين يتخوفين من طول النقاش بين الأخوة هنا 00 فإذا كانت القلوب سليمة من حمل الغل والحقد والمقصود الوصول إلى الحق فلا ضير إذاً00

أحبتي على طريق الحق000 أظن أن الإشكال أو بعض الأشكال في عدم التفريق بين حكم الأوصاف وحكم الأعيان فمن فرق بينهما فلن يبقى عنده إشكال في عدم الحكم بالقطع على أحد من المسلمين بعينه أنه شهيد 0 والله أعلم 0

(مثال توضيحي: صلى رجل معنا الظهر، ثم طُلب منا أن نشهد أمام القاضي في قضية، فقلنا لقد صلى فلان الظهر ونحن نشهد على ذلك. فقال القاضي هل تشهدون أنه نوى الصلاة أو أنه كان على وضوء، أو أن صلاته قد قُبلت؟ عندها نقول: لا نشهد). فكذلك إذا خرج معنا فلان إلى المعركة وقاتل وقتل فقال القاضي هل تشهدون أن...

جزاك الله خيرا أخي خالد مجهود طيب بارك الله في الدال على الخير وفاعله000

جزاكم الله خيرا000 هذا الرجل لهو سوابق من هذا العفن الغث فربما لمز الصحابة رضي الله عنهم ووصفهم بالمرتزقة ولهو طعن في الشريعة 000 ومن أراد أن يطلع على بعض ما عند هذا الشخص المسكين فلينظر مشاركة أخينا أبي عبد المعز التي بعنوان (هاتوا معاولكم000 )فقد ضمنها ثلاث مشاركات عن هذا المذكور وهي في...

وإياكم أخي خالد

(( يا أيها الذين ءامنوا اصبرو وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون )) قوله سبحانه ( ورابطوا) لفت نظري معنىً عام في المرابطة وهو المرابطة على الثغور التي يدخل منها الشيطان فينفذ إللى القلب فيفسده على صاحبه وقد أشار إلى هذا أحد المفسرين عندما ذكر أقوالا في معنى المرابطة وذكر منها ...

جزاك الله خيرا أخي علي الفضلي . وقد سمعت العلامة ابن باز رحمه الله سئل عنها فلم يرى بها بأسا .

ومن القواعد المحكمة (( من عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء فعليها )) 0 (( وإن الله بكم لرؤف رحيم)) 0 ومثلها ((وكان بالمؤمنين رحيما)) 0 (( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله )) 0 (( ولن يخلف الله وعده )) 0 ومثلها (( إن الله لا يخلف الميعاد ))

تتميما للفائدة 00يقول الألوسي في روح المعاني: { لَقَدْ وُعِدْنَا هذا } أي الإخراج المذكور { نَحْنُ وَءابَاؤُنَا مِن قَبْلُ } أي من قبل وعد محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقديم الموعود على { نَحْنُ } هنا للدلالة على أنه هو الذي تعمد بالكلام وقصد به حتى كأن ما سواه مطرح وعلاوة له كما ينبىء عن ذلك...

جزاك الله خيرا أخي محمد 000 أحبتنا هل من مزيد0000 ؟

ما هي النكتة في تقديم اسم الإشارة (هذا) في قوله تعالى (( لقد وعدنا هذا نحن وءآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين )) النمل68 بينما أُُُُُُخر في قوله تعالى (( لقد وعدنا نحن وءآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين ))83 المؤمنون

ليس هناك إن شاء الله إضاعة للوقت 00 ولكن لعل ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فبعضهم يميل إلى حب الوضوح والإختصار وبعضهم يميل إلى حب واكتشاف الغوامض وإن أخذ ذلك عليه وقتا 000 دعواتي للجميع بالعلم النافع والعمل الصالح 0

صدقتم أحبتي في الله فيما قلتم00 ولكني أحببت أن يثير العنوان عدة أستفهامات عند المطلع عليه فيضطره إلى فتح الموضوع وقراءته ، وبما أنّا في ملتقى أهل التفسير فبالطبع سيكون المراد بها آية من القرآن

يقول العليم الحكيم(( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )) أحبتي 00 ألا...

هو كما ذكرت أخي أبا عمرو( يبقى الأمر محتمل) بارك الله فيك

أخي وليد حكاية الإجماع ليس بالأمر الهيّن فعصمة الأنبياء عليهم السلام من الصغائر مسألة معروفٌ الخلاف فيها ، وانقل كلام مختصر لشيخ الإسلام ابن تيمية في المسألة 0 قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: فَإِنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مَعْصُومُونَ عَنْ الْكَبَائِرِ دُونَ...

بالمناسبة انقل لكم سيرة مختصرة للشيخ بسام جرار وقد رأيت أخي أبا عمرو كثيرا ماينقل عنه وحق له ذلك فيظهر أن الشيخ بسام صاحب نظرة عميقة في التفسير 0 سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته : الاسم: بسّام جرّار البلد: البيرة - فلسطين محاضر في الثقافة والفكر الإسلامي في كلية مجتمع رام الله منذ سنة...

جزاك الله خيرا أبا عمرو كلام جميل جدا000 لكن هل قال بهذا أحد من السلف أو أهل التفسير ؟