نتائج البحث

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أما بعد : فهذه سلسلة {اللطائف والأسرار والحكم} أنتقيها من زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله...

حكي عن شقيق البلخي أنه كان يوماً يعاتب نفسه ويوصيها ويقول: يا شقيق : لا تعص اللّه إلا على حسب ما تطيق من عذابه . واعمل لآخرتك على قدر حوائجك إليها. واطلب الرزق على قدر مقامك في الدنيا. واعمل لدار لا نفاذ لها فسوف ترى إذا انجلى الغبار أفرس تحتك أم حمار.

ليت الشيخ ينسب القول لاحد او يبين لنا سبب هذا الترجيح

وأيضا بطن البحر مجاز والاصل هو الحقيقة فيرجع الى الحوت وفي {التوقيف على مهمات التعاريف لمحمد عبد الرؤوف المناوي}: البطن فضاء جوف الشيء الأجوف لغيبته عن ظاهره الذي هو ظهر ذلك البطن قاله الحرالي وقال الراغب الجارحة وخلاف الظهر من كل شيء ويقال للجهة السفلى بطن وللعليا ظهر وبه شبه بطن الأمر وبطن...

أَخَذَهُمْ اللَّه تَعَالَى بِبَدْرٍ وهو احد الاقوال

كيف تضبط {تشرف} ولك جزيل الشكر

قال الحسن رحمه الله حسن الخلق بسط الوجه وبذل الندى وكف الأذى

الا يوجد عندك عذاب غير الاستئصال هذا امر واضح أليس الجوع من العذاب وهلاك بعضهم بالآفات من العذاب........

في تفسير الشعراوي {{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) }} ونعلم أن...

اما أن وجوده الشريف مانع عن العذاب إذا فسرت الآية به قال عزوجل { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } فليس كلامنا عن الاستئصال لشأفتهم

الأمر بالإمهال والتمهيل سببا في تصبيره صلى الله عليه وآله في عدم الدعاء عليهم وهذا يلمح من السياق فهو أمر طبيعي بعد الكيد والأذى واما استبعادك فهو مستبعد لانه قد يؤمر بالشيء والمراد المداومة عليه كامره بالتقوى او العلم بلا اله الا الله...........

الذي اريده تاييد الاخ في ان مرجع الضمير لله في قوله{معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي}وهذا هو اللائق بيوسف مع تقديري لرأيك

تظهر الحكمة في قصتهم بما يلي: 1- أن هدايتهم إلى دين الله، وعدم تقليد قومهم على ما هم عليه هو عين الحكمة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. 2- اعتزالهم لقومهم، بعد أن أدركوا أنه لا ينفع معهم نصح ولا دعوة، وهذه هي العزلة المشروعة، وبخاصة عند وقوع الفتن أو الخشية منها، وهذا مصداق الحديث الصحيح: « يوشك...

لماذا لم يثني الضمير {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ}فلم يقل سيدهما؟؟؟ {ما نزال في الموضوع}

{فهو مبني على أنه أمر للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويراد به الأمر وهو خلاف الظاهر بل هو أمر يراد به التهديد وقصد به الكفار ولم يوجه الأمر إليهم إعراضا عنهم وتبكيتا لهم} لايمتنع ان يكون تصبير للرسول وتهديد للمشركين

{ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً } فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين من الرسول عليه الصلاة والسلام والتصبر تفسير الفخر الرازي ، المشتهر بالتفسير الكبير و مفاتيح الغيب والكلام الشافي للبقاعي: {ولما كانت صيغة التفعيل ربما أفهمت التطويل ، أكد ذلك مجرداً للفعل دلالة على...

فَمَهِّلْ " يَا مُحَمَّد " الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ " تَأْكِيد حَسَّنَهُ مُخَالَفَة اللَّفْظ , أَيْ أَنْظِرْهُمْ تفسير الجلالين

قال ابن القيم : وأحسن ما قيل في الحكمة قول مجاهد ومالك، إنها: معرفة الحق والعمل به، والإصابة في القول والعمل، وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن، والفقه في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان

من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه. في ذيل طبقات الحنابلة ذكر ابن رجب في ترجمة القاضي أبي بكر الأنصاري البزاز أنه قال: كنت مجاوراً في مكة -حرسها الله- فأصابني يوماً من الأيام جوع شديد، ولم أجد شيئاً أدفع به عني ذلك الجوع، وخرجت أبحث عن طعام فلم أجد، فوجدت كيساً من حرير مشدوداً برباط من حرير...