نتائج البحث

أبارك لك (شيخي) ما منحك الله، جعلها الله عوناً لك على الطاعة.

أخي أبا العز، هذا الحديث الذي أوردتَه، هو ما أشرتُ إلى أنه قد رواه الإمام أحمد، والذي لم أجد -حتى الآن- ما يدل -بوضوح- على حكاية الزاملتين غيره وغير ما أوردتُ مما رواه الأزهري في تهذيب اللغة. ولك مني وافر الشكر.

نعم، وجزيت خيراً.

أبا فهر، أحسن الله إليك: أما الإسناد فقد أفدتنا فيه، فجزاك الله خيراً، ولكن ماذا عن السؤال: أهناك أدلة أخرى وقفتم عليها في خبر الزاملتين؟ وإن وردت هذه القصة من عدة وجوه ضعيفة ضعفاً محتَملاً (كضعف هذا الخبر المذكور) فهل يدل هذا على أن خبر الزاملتين صحيح؟ -عندي- هذا هو السؤال المهم. وتقبلوا -أنتم...

أحسن الله إليكم. وأما شهرة الخبر في كتب الحديث فربما، وأشهر من أعرفه ذكره: ابن تيمية وابن كثير، ولكن السؤال المطروح: هل خبر الزاملتين صحيح؟ فإن اشتهار أمر ما ليس دليلاً على صحته.

كلا، ليس إياه، ونسيت الآن من يكون، وبإمكانك تتبع من يكون بمعرفة شيخه وتلميذه. والحديث هنا ليس عن صحة المتن من حيث معناه ومدلوله، بل من حيث ثبوت خبر الزاملتين، والذي -رغم شهرته- إلا أنه ليس عليه دليل غير ما رواه الإمام أحمد -راجع شرح مقدمة شيخ الإسلام- وهذا الخبر (على حد علمي القاصر). ولهذا طرحت...

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد كنت أتساءل -وأنا أقرأ ما تردد عند المتخصصين من ذكر زاملتي عبدالله بن عمرو بن العاص- عن صحة أمر الزاملتين، ثم وجدت التعليق الماتع للدكتور/ مساعد الطيار حفظه الله في شرحه على مقدمة شيخ الإسلام في أصول التفسير. ثم وقفت على أثر أورده بين...

هذا نتاج من يقول في القرآن برأيه. أما إن استنكرت معنى (مثاني) فإن أكثر المفسرين على أن معنى (مثاني) أنها تُثنَّى -أي: تكرر- وتتلى مراراً وتكراراً، فهي تقرأ في الصلاة، بل في كل ركعة، نفلاً كانت أو فرضاً، وتقرأ في مواطن كثيرة ليس هذا موضع اسقصائها.

إذا كنت تسلم بذلك (حين قلت: وهذا أمر مسلم به) فغيرك لا يسلم به، أنا لا أعلم شيئاً عن خلفية هذا الموضوع، ولكن إن كان الأمر كما أخبر به أخونا -دون مبالغة أو زيادة أو نقصان- فالله المستعان.

هل من جديد في تفسير المهدوي؟ في موضوع آخر طرح عام 2004م في سؤال عن مكان وجود المخطوط، أجاب بعضهم بأنه قد اخبره بعض الباحثين بأنه سيطبع قريباً، فهل ظهر للنور؟

أحسن الله إليكم

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله، وبعد: فكما هو ظاهر من العنوان، لعل في تخصيص قسم للموضوعات المميزة إثراء لتلك الموضوعات التي غبر عليها الدهر، فهناك موضوعات قد كتبت قبل أربع سنوات في غاية الجمال، وفي إبرازها إتاحة للمطلع للتأمل فيها وتكرار النظر فيها -إن كان قد قرأها من قبل-...

تقول: (ليس كل الكتب بل قسم كبير منها...والعبرة بما قالوه موافقاً للحق ولسنن الصدر الأول وذلك قليل جداً..). أفهم من ردك أنك تنسف كثيرا جدا من علوم البلاغة، وتقرر في هذا المنتدى أن علم البلاغة لا يجوز تعاطي كثير من مسائله؟ فكان ينبغي لك إذن ان تناقشنا في علم البلاغة أساساً لا أن تناقش في مسالة من...

بعيدا عن إثبات المجاز أو نفيه أذكر نقاطا: 1- قد أثبت المجاز عدد كبير من أهل السنة, وقد نفاه كذلك عدد كبير منهم. 2- لا أعلم مسألة -على ضآلة علمي, وضحالة فكري- شنع فيها كل قائل على المخالف كما شنعوا في هذه المسألة, مع أني لا أعتقد أن هناك مسوغا لكل هذا التشنيع، وكانت أمنيتي أن يكون النقاش في هذا...

أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء، فقد بحثت عنه كثيراً ولم أجده.

رسالة علمية: العنوان: مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني من أول سورة الشعراء إلى نهاية سورة الروم. تحقيق ودراسة مع مقارنته بتفسير ابن كثير. تحقيق د. عبد الله بن سوقان الزهراني. (رسالة ماجستير). رسالة علمية: العنوان: مفاتح الرضوان في تفسير الذكر...

لن اتطرق إلى الموضوع لا من قريب ولا من بعيد؛ ولكن شدني العنوان الذي جعلته على صيغة الطلب والجواب، ورتبت حصول الجواب على تلبية الطلب، حيث قد رتبت (دخول الجنة) على الإجابة على سؤالك، مثل قولك لطفلك: نم مبكراً ولك حلوى. ولا شك أن مجيئك بالحلوى لطفلك مقدور عليه، ولكن وعدك للمجيب على سؤالك بدخول...

أثني وأثني وأثني على هذا المشروع، واقترح أن تتبناه الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه نظراً لتعدد فروعها، والمشاركين فيها، والمتعاونين معها.

أخي أبا ثابت إذا رأيت عدد المشاركات كثيرا ولم تر الردود فاعلم أن المشاهدين لا يجزمون بأمر في شأن هذا الكتاب، وهذا في نظري أبلغ من الرد. وهذا أمر ينبغي استحضاره في جميع الموضوعات في هذا الملتقى على وجه الخصوص، لأن العادة جرت بأنهم لا يألون جهدا في إجابة السائلين، ولا يبخلون على أحد بمعروف.

أستاذي د. عبدالرحمن، نعمت والله هذه البشارة، فأجزل الله لك المثوبة، أختي جليسة العلم، أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء.