نتائج البحث

  1. س

    صدر حديثاً (التفسير الصوفي القرآن) لأبي الحكم بن برجان (ت 536هـ)

    السلام عليكم تعجبت من قول صاحب المقال - وكأنه قول المحقق أيضا- أنه لا يوجد إلا القسم الثاني (مخطوطة ميونخ) مع أنه يوجد المجلد الأول في تركيا، وبذلك الكتاب كامل: المجلد الأول: من الفاتحة إلى النحل (تركيا) المجلد الثاني: من الاسراء إلى الناس (ألمانيا) وهي مخطوطة...
  2. س

    صدور كتاب (تفسير الإمام الغزالي) جمع وتوثيق د. محمد الرحماني

    تفسير الإمام الغزالي تفسير الإمام الغزالي السلام عليكم بخصوص تفسير الغزالي فقد وجد في بعض المكتبات الخاصة في التركيا وهو خبر صحيح أخبرني به من اثق به من الباحثين الأتراك متخصص في جمع المخطوطات والمكتبة خاصة ببعض الأسر وصاحبنا هذا في تفاوض معهم عليه. وبشكل خاص فإن كتب الإمام الغزالي كانت محط...
  3. س

    من يوضح السبيل عن ( واضح السبيل)

    السلام عليكم نحن في المنتدى الاسلامي بالشارقة قد شرعنا في تحقيقه وقد يسر الله لنا الوقوف على جميع نسخه وقد اكتمل عندنا أكثر من ثلثي القرآن منه وقد وقفنا على نسخة كاملة منه في مكتبة خاصة وجاري التفاوض من أجل تصويرها لعل الله ييسر
  4. س

    دورة علمية تأصيلية في إعجاز القرآن من كتب الباقلاني للشيخ البحياوي

    يتشرف المنتدى الاسلامي بالشارقة بإستضافة الشيخ مصطفى البحياوي في دورة علمية في شرح كتابي القاضي الباقلاني في إعجاز القرآن حسب المنشور في البوستر
  5. س

    دورة علمية تأصيلية في إعجاز القرآن من كتب الباقلاني للشيخ البحياوي

    يتشرف المنتدى الاسلامي بالشارقة بإستضافة الشيخ مصطفى البحياوي في دورة علمية في شرح كتابي القاضي الباقلاني في إعجاز القرآن حسب المنشور في البوستر
  6. س

    دورة علمية تأصيلية في إعجاز القرآن من كتب الباقلاني للشيخ البحياوي

    يتشرف المنتدى الاسلامي بالشارقة بإستضافة الشيخ مصطفى البحياوي في دورة علمية في شرح كتابي القاضي الباقلاني في إعجاز القرآن حسب المنشور في البوستر للتفاصل http://vb.tafsir.net/imgcache/3/4154alsh3er.jpg
  7. س

    تفسير سورة الإخلاص لناصر السنة ولسان الأمة أبي بكر الباقلاني رحمه الله

    بسم الله الرحمن الرحيم وهذا نص اللوحة: الحمد لله وحده: قال أبو بكر بن الطيب: أصول الكفر ثمانية: الكثرة والعدد والنقص والتقليل والعلة والمعلول والنظبر والشبيه وهذا كله في سورة الإخلاص: فقل هو الله أحد: نفي الكثرة والعدد؛ الكثرة: كونه أكثر من واحد، إذ ليس في الوجود إلا الواحد لأنه واحد...
عودة
أعلى