نتائج البحث

هذا الذي تسميه "نقد" يزال كما هو وردودك التي تذكرها تجزيء النظريات والأفكار والآراء التي تتكلم عليها، كما أن أستخدامك للتشبيهات أكثر من اللازم في كل مرة. أريد أناقشك حول ثنائيات مثل الروح - الجسد وما يتتبع ذلك من ألتباسات وزيادة المشاكل بدل فهم هذا الموضوع وجعله معقول بدون أي تخريفات. أريد ان...

أخ طارق أنت ليس بوصي علي أحد في أستخدام عقله وتفكيره الحر لأعادة النظر حول حكمك علي كل من هيجل وماركس وغيرهم، وفي الغالب لا تتكلم الا علي الخلل والأضرار والضلال الذي يتعرض له العقل أو عقول الفلاسفة، بالنسبة لك لا يوجد غير هذه الصراعات المغرقة في التشبيهات المملة والتي لا تهتم اساسا بالتحاور...

أنا لا أقصد من سؤالي هو أن أجعلك تشك في ذلك الأمر، وبما أني لا أشك مطلقا اي لا أجعل من الشك حالة مطلقة ولا أريد تعطيل العقل من قدراته أو القول بعجز العقل عن معرفة الأشياء التي تقع في حدود خارج حدود العقل بسبب محدودية المعرفة. الكلام عن محدودية المعرفة التي تحد بالضرورة العقل هي بالتأكيد مفيدة في...

هل نحن فعلا علي الحق والعدل والعقل في كل أمر؟ ولا تحسب أن لهذه الكلمات معاني مطلقة، فتكون معاني الحق والعدل والعقل بما يلائم المعتقدات او الأفكار المسبقة والجاهزة مما يظهر التعصب لها بكل وضوح. وقل مثل ذلك علي مفهوم النقد وغيرهم من مفاهيم أنتشرت للغاية في هذا الوقت.

سأقوم بقراءة هذه الكتب مع أني قلت لا أهتم بهذه الموضوعات كثيرا، فأهتمامي بالفلسفة وبخاصة أهتم بأقسام الفلسفة المعاصرة لنا. وأعمل بنصيحة الجابري في أن لا أتسرع في قراءتي وأنسب كل ما هو جديد في الفلسفة الحديثة والمعاصرة بما يقابله في الحضارة العربية والأسلامية، عندما قال الجابري لنا تلك النصيحة...

انا قلت سابقا لك عن أهتمامي الأساسي حول الفلسفة ثم صرحت لك بالمدي الزمني الذي بالضرورة يتحكم في سعة معرفتي بالفلسفة، فأنا صريح في أقوالي من البداية لا اتبع غير ذلك، يمكن أن يكون كلامي عن موقفي الفكري لم يتضح لك عندما تريد أن تصنفها في الأسماء التي ذكرتها، مع أني رددت كثيرا حول عدم تحزبي لفئة...

أخ طارق أنت تجعل من الأسلام المنقذ من الهلاك العلماني والألحادي وتعلن الحرب بلا هوادة علي هؤلاء "المساكين"، ونحن مشغولين في الصراعات المذهبية والعقائدية لدرجة زيادة الأختلاف والخلاف بين بعضنا ببعض وقليل من الأتفاق أن لم يكن هناك أتفاق اساساً. كيف يمكن لي أن أتصور الجمع بين المتناقضات. اما...

يمكنك أن تتكلم عن المجانين ومأساة الفلسفة وأضرارها والأحاديث التي تريد أن تجري وراء الموضة والشهرة، يمكنك أيضا عد مأساة بعض الفلاسفة من التعرض الي موت مأسوي أو طريق الفلسفة في نهايته الانتحار والجنون والضياع وغيرهم من مظاهر أو حتي يمكنك أن تجمع ردود حول الفلسفة من وجهة نظر الشرع وانت تعلم ما...

لماذا هذا الخوف من النقاش المفتوح، والخوف من غلقه اذا تعرض للثوابت العقائدية والخوف من الجرأة في النقاش حتي لو كانت هذه الجرأة تخص أهم الأشياء، فهل يكون الأقتناع بدون فتح النقاش في أرضية لا تعصب فيها وتحترم وجهات النظر المختلفة والمتعددة وأبداء الآراء مع الأعتراف ضمنيا أننا عرضة للخطأ والنسيان...

أنت تقول بوجود أضرار أكثر من النفع في الفلسفة، كما فعل الغزالي الذي أفتي بتحريم النظر في العلوم الهندسية وأعتراضات الغزالي لا تعتبر مقنعة بتاتاً وكان غرضه الأساسي هو لحراسة الشرع ولعدم التهاون أو الأستهتار بالفرائض. وبسبب أن الهندسة كانت ومازالت نموذج الأتساق واليقين الذي تطمح باقي العلوم في...

رجعنا للتمجيد مرة أخري (أنا لا اري اي فائدة منه بصراحة غير سحر وانفعال المشاعر - كلام من بديع البيان وتنويم للعقل) وقليلا من التعصب حول مسألة الفلسفة، فأنت تسرد لي بعض الأسامي والمدارس والتيارات الفلسفية وتشتكي حول دعواتهم التي أصبحت من "العادة" التكلم عليها. فأنت لا تري غير ذلك، وهذا الأمر...

هناك فرق بين الرجوع للأسلام علي انه في الماضي فقط وبين تجاوز هذا الماضي بمعني الأهتمام بالماضي وعدم نسيان الحاضر والمستقبل، أنت تريد مني الأهتمام بالماضي فقط وثم يمكن العثور علي كل الأجابات فيه للمشاكل الحاضرة والأتية، فكيف تطلب مني حصر أهتمامي بجانب واحد أسمه ما مضي فقط. وللأجابة علي أسئلتك وهل...

نحن نتكلم عن العوامل التي أدت الي نشوء الحضارة الأسلامية وحول فهم أسباب أزدهارها ثم أنحطاطها كما هو معلوم، وانا بالتأكيد لا أحصر هذه العوامل والأسباب في عامل الفرق الدينية مثل المعتزلة وغيرهم من الفرق الكلامية أو أصحاب الأتجاه العقلي والفلسفي أو عمليات الترجمة في عصر التدوين وأنشاء بيت الحكمة،...

يمكنك أن تفكر لنفسك حتي لو قليل، فكر ما هي هذه الخيارات الأخري المتاحة في كل الأشياء وليس في منطق الثنائيات "أم" الذي يطرح جانب علي حساب الجانب الأخر ليستبعده ويلغيه. أما ما أقصده بشأن مفهوم الأمة الوسطي فان نهايته مثل ما قلت يكون تلفيق يعني مثلا لو حبيت تجمع بين المتناقضات وهكذا.

تطرح الآن وجهة نظر حول نشأة الحضارة الأسلامية خالية من أي تعصب أو تمجيد واراها تختلف كثيرا في مسألة ذكر العوامل الأساسية في كلامك السابق، وهذا لأنك بعد ذلك ركزت علي أكثر من عامل واحد. مع ان هذه العوامل لا تطرح بشكل يوفي حقها اذا اراد احد ان يطبقها فيما يسمي الخلافة الراشدة، فهذه الرؤية طوباوية...

انا لا اطلب منك التحرر من هذه الثنائيات كليا، وهل نقدر فعلا علي ذلك؟ فأنا أقصد من حديثي هو التفتح علي الخيارات الاخري حول هذه الثنائيات لا أكثر أو الأنغلاق ضمنهم وليس مطلوبي الانتماء الي أمة وسطي في اختيارها وفي النهاية يكون التلفيق بدل التوفيق. أنت تستخدم الكثير من التشبيهات في كلامك وعن...

أنا لا أسمي نفسي علماني لكني بالفعل أكره الثنائيات من قبيل أيمان – كفر وغيرها من ثنائيات يتمحور عليها الفكر قديما وحديثا، أنا لم اقل أنك لا تتكلم الا علي مثل هذه الثنائيات لكني قلت أنك منشغل بهم لدرجة أن حديثك لا يفارق هذه المسألة واذا تعلق بالمعرفة العلمية أو بالوعي العلمي فهو لكي يساند دعواتك...

أخ طارق، يبدو عليك الأنشغال بجانب عقائدي (مثل طرح ثنائيات الأيمان - الكفر) اكثر من أنشغالك بالجانب المعرفي وبالأخص بالوعي العلمي والمعرفة العلمية. ومثل ما تقول أنت عن الوعي العلمي بخصوص الآية التي تتكلم عن مراحل الخلق، فأنت تعلم أن هناك التفاسير القديمة التي تذكر قيام الله بجمع المادة التي خلق...

أكثر الآيات التي تتكلم عن التفكير والعقل والتي تدعو الي معرفة كيفية بدئ الخلق (مثل بدئ خلق الكون أو الأنسان) تبدو كأنها نصوص نفرح بها فقط ولا نستخدم التفكير والعقل ومعرفة كيفية بدئ الخلق كما هو معروف في هذا الوقت (مثل نظرية الأنفجار الكبير بالنسبة الي وجود الكون وغيرها من نظريات حديثة أو علوم...

هو فعلا سكوتك سيكون أفضل لي من اسئلتك المملة حول معرفة قصدي بكل شئ أقوله. يمكن ان تحاول في اسئلتك تلك علي ما تؤمن به وتعتقده اولاً أم ان التساؤل حولها محرم عليك.