نتائج البحث

لكي يكون تدبر القرآن مثمرا يتعين الجمع بين التدبر الأفقي والتدبر العمودي: - نعني بالأفقي القراءة المعتادة التي تراعي السياق الخطي فتفهم الكلمة من خلال ما سبقها وما لحق بها ، كما في حالة الإعراب فلا تتحدد وظيفة الكلمة أو العبارة إلا بملاحظة علاقتها بالسابق واللاحق ، فلا يفهم معنى الضمير"هو" إلا...

إبداع القرآن في استحداث المصطلحات: الدنيا/الآخرة لا شك أن "الدنيا " لفظ منقول ، ويعرف اللفظ المنقول بأنه اللفظٌ الذي وُضع في الأصل لمعنى، ثم نُقل إلى معنى آخر، مع وجود مناسبةٍ بين المعنيين، وأهمل المعنى الأول ، بحيث يُصبح المعنى الثاني هو المتبادر من اللفظ بدون قرينة أما المعنى الأصلي فلا بد...

ما دلالة "قل" ؟ إنها تجعل المعنى مزدوجا مرتين: - لفظ ومعنى - علم وإعلام 1- لو كانت الآية بدون قل ،أي ( هو الله أحد)، لكانت مجرد إخبار بمعنى يتصور بالذهن فقط ، لكن كلمة "قل" قد أضافت إلى المعنى الذهني اللفظ باللسان ،فكان أن اتحدت العقيدة بالشهادة...ومعلوم أن قول الجنان لا يكفي بدون اللفظ...

تأملات في المعوذتين 1- تتجلى في السورتين تلك السمة العامة في التنزيل وهي الجمع بين التشابه و التنوع... (وقد أشرنا في مقال لنا لهذه الظاهرة تحت عنوان الجمع بين التجانس والتميز في وقت واحد: فالسور كلها متشابهة مع احتفاظ كل سورة بميزاتها الخاصة) وفي السورتين "الفلق " و"الناس " حضور جلى لهذه...

"اللواط" "لوطي "لا ينبغي اطلاق الاسم والوصف على هذه الفئة القذرة من البشر لما في ذلك من إساءة إلى نبي كريم ممن فضلهم الله على العالمين: وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] لوطي- لغة - نسبة إلى لوط - عليه السلام-، وعلى المسلم أن...

خطأ في الترجمة أم مكر بالقرآن!؟ لاحظت في ترجمات القرآن بالفرنسية ( كترجمة حميد الله وترجمة رشيد معاش) أن اسم الله لا يترجم ب dieu كما هو مفروض ( أو god بالانجليزية وdios بالاسبانية ) ولكن يحتفظون بالنطق العربي لكلمة الله ولا يترجمون معناها فيقولون في ترجمة " باسم الله" : Au nom d allah ولا...

السماوات السبع هي الطبقات السبع من غلاف الأرض والدليل على هذا – وهو دليل قوي جدا – قوله تعالى : أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا [نوح : 15] وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا [نوح : 16] فلو كان المراد بالسماوات السبع المجرات التي...

من طريف القرآن 1- وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف : 85] ما العامل الذي نصب " أَخَاهُمْ" وتعلق به الجار والمجرور " إِلَى مَدْيَنَ"؟ لتجد هذا الناصب عليك أن ترجع إلى الآية 59 أي تقلب ثلاث صفحات من المصحف إلى...

من عجائب القرآن : التعميم الدلالي لعله من المفيد أن نقارن بين (لغة الفلاسفة) و(لغة القرآن) تمهيدا لتحديد مفهوم التعميم الدلالي: تتميز اللغة الفلسفية بخاصية التجريد، فلا تكون العبارة فلسفية إلا ومكوناتها كلية ، فلا يقول الفيلسوف : "هذا الرجل يشتهي تفاحة" وإنما يرفعها إلى سقف التجريد- لتصبح...

لماذا ستة من شوال وليس سبعة؟ الداعي إلى طرح هذا السؤال أمران: الأول : هو ميل الإنسان إلى الوحدات التامة ونفوره من الكسور فالصيام المفروض شهر ( شهر رمضان) فلو جاء الصيام المسنون أسبوعا (من شوال) لكان التناسب والاتساق... الثاني: أن لشريعتنا تفضيلا خاصا للعدد الوتري. قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ...

من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي نحدد الاتساع الدلالي كدلالات مختلفة للعبارة الواحدة، لكنها مقصودة كلها أو يحتملها السياق. وهذا الاتساع قد يكون في المفردة وقد يكون في التركيب ، النوع الأول اتساع معجمي ناشيء عن الاشتراك اللفظي والثاني اتساع وظيفي ناشيء عن العلاقات التركيبية أو قل عن وجوه...

ما أشد آية في وعيد تارك الصلاة؟ هي آية فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون : 5] ليس لتصديرها بكلمة "ويل" ، فقد جاء الويل وعيدا على أمور أهون بكثير من ترك الصلاة مثل تطفيف الميزان: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [المطففين : 1] وهمز الناس: وَيْلٌ لِكُلِّ...

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) [البقرة : 125] جاء ضمير الجمع - الراجع إلى رب العالمين- في...

لقد ضل كثير من المفسرين – خاصة المتأثرون منهم بالفلسفة والكلام- في تأويل تجربة الخليل -عليه السلام - المروية عنه في سورة الأنعام ، فزعموا أن الخليل كان يبحث عن الرب وأن في قوله " لا أحب الآفلين" دليلا على استحالة قيام الصفات الاختيارية بالخالق من جهة ، وشاهدا على صحة ما سموه الاستدلال بحدوث...

درج المفسرون على تصنيف الناس ثلاث طوائف وفق ما ورد في الآيات الاستهلالية لسورة البقرة فثمة مؤمنون وكافرون ومنافقون ، ولاحظوا أن في الآيات المتعلقة بالمنافقين تفصيلا وتتبعا لأحوالهم ( ثلاثة عشر آية ) بينما جاء الحديث عن طائفة المؤمنين موجزا (ثلاث أو أربع آيات ) وعن طائفة الكافرين أكثر إيجازا...

الكشف عن معاني القران يتقيد بضابطين: أن تكون تلك المعاني مستفادة إما من صحيح اللغة أومن صريح العقل، ويدخل في ضابط اللغة المكونات الثلاث المعروفة :المكون الوضعي أو المعجمي، والمكون النحوي أو التركيبي، والمكون البلاغي أوالتداولي.. وما لا ينضبط باللغة و بالعقل فمردود لأنه ليس وراء اللغة والعقل...

توافق القرآن مع العلم الحديث لا إشكال فيه ، بشرط أن يكون ذلك العلم حقا وليس مجرد نظريات وفرضيات (بل هي أحيانا أكاذيب متواطأ عليها بهدف صرف الناس عن الوحي المنزل) . لكن بعض المتحمسين لا يميزون بين هذه الدرجات فيجعلون العلم الحديث حقا كله، وكلام العلماء صدقا كله، فيبنون على هذا وجوب تطابق القرآن...

سر آخر عظيم في سورة الاسراء ما أمرنا بتدبر القرآن إلا لما فيه من أسرار خفية لا تلمحها النظرة العابرة ، ومن أعظم هذه الأسرار وجود السر في الموضع الذي لا تتوقع أن يكون فيه سر. إن المرء ليتوسم وجود معان خفية في فن المعميات والطلاسم والألغاز فيأخذ حذره منذ البداية فيتفصح كل حرف وكل كلمة وينظر...

اعرف صاحبك المنافق بفضل القرآن ! وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [المنافقون : 4] وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [محمد : 30] هي علامات ثلاث يضعهن القرآن بين يديك لترصد صاحبك المنافق الذي يجالسك وقد جعل الله تلك العلامات موزعة...

ما دلالة (بنو اسرائيل) في القرآن؟ هل (اليهود ) أعم أم أخص أم مساو ل (بنواسرائيل)؟ قبل البحث في الموضوع يتعين علينا الإشارة إلى طريقة القرآن في توظيف المعنى المعجمي وبيان تلك الطريقة بمثال توضيحي: القرآن عربي لا يستعمل المفردة إلا بمعانيها المعجمية المتداولة ، وقد نضيف قيد (زمن النزول) لأن...