نتائج البحث

الإخوة الأفاضل:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هل يوجد موقع على الانترنت يعلم التجويد عن طريق تسجيل صوت المشترك مثلاً ثم توضيح الأخطاء له مستقبلاًبالصوت أو موقع يشرح مسائل التجويد بالصوت مثل أن يشرح أحد القراء أنواع القلقلة ثم يكون هناك رابط في الموقع صوتي على هذا الدرس وهكذا

من المعلوم أن سبب الإدغام هو التماثل أو التقارب أو التجانس على خلاف بين القراء فيما يدغم من المتجانسين وسؤالي : لماذا لم تدغم الميم الساكنة مع الفاء مع اتحاد المخرج لهما ؟ هل لأجل الرواية أو لسبب آخر ؟

في قوله تعالى :{ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا }البقرة (128)يرى ابن جرير رحمه الله تعالى أن المقصود بالذرية العموم يشمل العرب واليهود ،- وفهم من كلام السدي :(ومن ذريتنا ) يعنيان العرب- ، أن السدي يخص العرب بذلك ، فخالفه ابن كثير رحمه الله تعالى حيث قال :[ وَقَالَ السُّدِّيّ " وَمِنْ...

في قوله تعالى :{وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} البقرة (124)، حصل خلاف بين أهل العلم في تحديد المراد من الكلمات الواردة في الآيات ، فقيل :المراد شرعه وأوامره، وقيل :المناسك ، وقيل :سنن الفطرة ، وقيل :قوله تعالى { إني جاعلك للناس إماما} ...الخ ، وقد رجح ابن جرير في بداية الأمر أنه قد تحمل...

في قوله تعالى :{ إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} البقرة (119)، وردت في قوله (تسأل) قراءتان : الأولى قراءة عاصم المعروفة بضم التاء بناء للفعل على المجهول. الثانية بفتح التاء على النهي (لا تَسألْ) ، والمعنى أي : لا تسأل عن حالهم . ثم ساق ابن كثير أثرا عن عبد الرزاق بسنده...

في قوله تعالى :{ ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها } البقرة (114) .اختلف المفسرون فيمن المراد بهذه الآية على قولين : أحدها: أنهم النصارى لما أعانوا بختنصر على اليهود في تخريب بيت المقدس ، ومال إليه ابن جرير رحمه الله ، وهو مروي عن ابن عباس وقتادة . ثانيها : أنهم كفار...

في قوله تعالى :"قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين " اختلف المفسرون في معنى التمني الوارد في الآية ، فقال قوم بأن المراد التمني المعروف ومال إليه ابن جرير، وقال آخرون بل المراد المباهلة وهو الذي رجحه ابن كثير حيث قال:[فأما من فسر الآية على معنى...

في قوله تعالى :"فذبحوها وماكادوا يفعلون" البقرة (71) قال ابن كثير :[يعني أنهم مع هذا البيان وهذه الأسئلة ، والأجوبة ، والإيضاح ماذبحوها إلا بعد الجهد ، وفي هذا ذم لهم ، وذلك أنه لم يكن غرضهم إلا التعنت ، فلهذا ما كادوا يذبحونها .وقال محمد بن كعب ، ومحمد بن قيس : فذبحوها وماكادوا يفعلون ، لكثرة...

في قوله تعالى :"اهبطوا مصرا فإن لكم ماسألتم .." البقرة (61): وردت في مصراُ قراءتان : مصراً وَ مصرَ.ولقد عقب ابن كثير على الحافظ ابن جرير لما قال :" وقع في قراءة أبي ابن كعب وابن مسعود " اهبطوا مصرا " من غير إجراء - يعني من غير صرف - ثم روي عن أبي العالية ، والربيع بن أنس أنهما فسرا ذلك بمصر...

2- في قوله تعالى :" وعلم آدم الأسماء كلها .." الآية من سورة البقرة (31):وهذه الآية مما اختلف فيه أهل العلم ، في تحديد الأمور التي علمها الله آدم ماهي ؟ فقد رجح ابن جرير رحمه الله أن الله علم آدم أسماء الملائكة وأسماء الذرية؛لأنه قال :" ثم عرضهم " وهذا عبارة عما يعقل ، ولكن ابن كثير رحمه الله...

1- في قوله تعالى:{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18)} [سورة البقرة 2/17-18]:قد رجح ابن جرير في هذه الآية أن المضروب لهم المثل في...

إن خير مايعتني به المسلم تدبر كتاب الله تعالى ، وتدارسه وتقليب النظر فيه ،ذلك أن القرآن فيه الهدى والنور ، الهدى في جميع التصورات والأفكار والاعتقادات ،والنور من ظلام السلوك والأفعال و الإرادات . ولكي يصل المرء إلى فهم دقائق التعبير القرآني لابد له من إدمان المطالعة في كتب التفسير المعتبرة...

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،،، سؤال عن قراءة ورش ؟ 1- هل عند ورش تقليل عندما يسكت على ( حسنا ) في قوله تعالى " وقولوا للناس حسنا " 2- وهل عنده ثلاثة البدل عند الوقوف على قوله ( جزءا ) عند قوله تعالى " وجعلو له من عباده جزءا " والسلام عليكم ورحمة الله...

ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى(11/341) : (وحرام على قرية أهلكناها أنهم لايرجعون ) كلاما حول حول زيادة اللام أو ثبوتها وهو ينقل عن العلماء فالذي اختاره أبو عبيد أنها صلة والمعنى : وحرام على قرية أهكناها أن يرجعوا بعد الهلاك . والقول الآخر أنها ليست بصلة ( بزائدة ) ويكون معنى حرام هو (وجب )...

ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى [ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ] ما نصه : {...وحذفت الفاء التي في جواب الشرط من إن للشهرة } فمامعنى قوله للشهرة ؟ هل يعني أن حذفها مشهور مع الجملة الاسمية ؟ أم ماذا ؟ (9/343) وذكر أيضا في تفسير قوله تعالى : ( ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ) مانصه : { أي مقامه...

ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى : " قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا .." مانصه [ وزعم الخليل وسيبويه أن لا تضمر في القسم ؛ لأنه ليس فيه إشكال ؛ ولو كان واجبا لكان باللام والنون ؛ وإنما قالوا له ذلك لأنهم علموا باليقين انه يداوم على ذلك ] (9/250) طبعة دار الكتب المصرية . سؤالي هو : ما...

ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى [ فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ] مانصه [ استدل علماؤنا بإرجاء الله العذاب عن قوم صالح ثلاثة أيام على أن المسافر إذا لم يُجمع على إقامة أربع ليال قصر، لأن الثلاثة الأيام خارجة عن حكم الإقامة ](9/61) ط: دار الكتب المصرية .وسؤالي هو : ماوجه...

ذكر القرطبي عند تفسير قوله تعالى : {قيل يانوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم}مانصه : (بسلام متعلقة بمحذوف ؛ لأنها في موضع الحال ) اي اهبط مسلما عليك . ومنا في موضع جر متعلق بمحذوف ؛ لأنه نعت للبركات ) 9/49 ط : دار الكتب المصرية فما معنى قوله ...

ذكر القرطبي في تفسيرقوله تعالى من سورة هود[قال لاعاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ] (9/39) مانصه :[ وانتصب عاصم على التبرئة ] فهل المقصود بالتبرئة لا النافية للجنس ؟ أم ماذا ؟

ذكر القرطبي في تفسير سورة يونس ما نصه : ( وقرئ الر من غير إمالة ، وقرئ بالإمالة لئلا تشبه ما ولا من الحروف ) ( 8/304 ) ط: دار الكتب المصرية . سؤالي هو : ما معنى قوله (لئلا تشبه ما ولا من الحروف ) ؟