نتائج البحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: يا طلبة العلم بورك فيكم سؤال أطرحه بين أيديكم لعلكم تفيدونني فيه وهو: هل أشار أحد من علماء التفسير واللغة إلى ورود ألفاظ في القرآن نزلت بلسان الأوس أو الخزرج؟؟ ومادام أن النبي صلى الله عليه وسلم سكن المدينة وكان غالب سكانها من الأنصار، فلمَ لم ينزل الجزء...

قال ابن جرير في تفسيره: حَدَّثَنِي مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، قَالَ : لَمَّا أَصْبَحُوا يَعْنِي قَوْمُ لُوطٍ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ، فَاقْتَلَعَ الأَرْضَ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ، فَحَمَلَهَا حَتَّى بَلَغَ السَّمَاءَ الدُّنْيَا حَتَّى...

وقد ورد عن ابن مسعود خلاف ما ورد عن ابن عباس ولم أطلع على قول ابن مسعود إلا بعد أن كتبت ما كتبته قال القرطبي في تفسيره نقلا عن الترمذي الحكيم أبو عبد الله محمد بن علي قال: فحدثني أبي رحمه الله قال حدثنا الفيض بن الفضل الكوفي حدثنا السري بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود...

أخي محمد لا توجد مشقة بارك الله فيك وفي الحقيقة لم أتعامل قبل بمحادثات الياهو

وعليكم السلام أشكرك أخي محمد ووفقك الله لإتمام ما تصبو إليه وزادك علما وحرصا والسلام.

بارك الله فيك أخي صلاح وأنا لم أذكر رأيي إلا ليتم نقده وتبيان مواضع الخلل فيه هل يعني هذا أن حرف العطف الواو يأتي في لسان العرب في موضع الفاء وتكون له ذات الدلالة؟؟ إذا كان كذلك فهل قال به أحد من علماء اللغة؟؟ جزيت خيرا.. سأعمل بنصيحتك مع أني ما قلت الذي قلت إلا لأجد من يبين لي حل ما أشكل علي...

بارك الله فيك أخي ابن حميده على ما تفضلت به وأضيف أيضا أن الكتابة في علم الأصول قد أخذ حقه ونصيبه فحبذا الانتقال مثلا لوضع حواش على بعض كتب التفسير أو وضع كتب مستقلة في التفسير نتبين من خلالها آراء أجيال هذا العصر في هذا العلم وشكر الله لكم.

أشكر القائمين على تنظيم هذا اللقاء العلمي وأرجو تسجيل جلساته وتنزيلها هنا حيث أنه يصعب علي حضوره وجزيتم خيرا

تساؤلات في هذه الآيات أولاً:لمَ ذهب هدهد سليمان إلى أرض سبأ؟ولمَ لم يأخذ الإذن قبل الذهاب؟ ثانياً:لمَ اختار سليمان عليه السلام الهدهد لحمل كتابه دون غيره من سائر جنده؟مع أنه سيتحقق من صدق الهدهد لو أرسل غيره. ثالثاً:لمَ طلب سليمان في كتابه حضور ملكة سبأِ وقومها إليه؟ولمْ يكتف بإسلامها وبقائها في...

إخوتي أعضاء الملتقى وأخص بالذكر أهل الاختصاص في التفسير وعلوم القرآن: السلام عليكم وبعد: فكما هو ظاهر من عنوان الموضوع وهو: إلى متى نقتصر في التأليف على أصول التفسير وقواعد الترجيح ؟ حيث أنني وجدت أن أغلب من كتب في أصول التفسير وقواعده توقف عند هذا الحد ولم ينتقل إلى تطبيق تلك الأصول...

بورك فيك أخي تيسير ألا ترى أن القول بأن القمر كان نورا فمحى الله نوره يتعارض مع قوله تعالى(والقمر نورا) وقوله (وجعل القمر فيهن نورا) وقوله (وقمرا منيرا)؟؟ ثم ما الدليل على أن المراد بآية الليل القمر وبآية النهار الشمس؟؟ أيضا ذاك التفسير يصح لو جاءت الآية:وجعلنا القمر والشمس آيتين،ولكن...

في ما يتعلق بهدهد سليمان تساؤلات اولاً:هل ما قام به الهدهد من رحلات كان عن طريق الإعجاز أو عن طريق العلم؟ فإن كان عن طريق العلم فهل في استطاعتنا التعرف على لغة الحيوان ومن ثَمّ تعليمه؟ ثانياً:هل اختيار الهدهد للقيام بتلك الرحلات كان مصادفة أو للصفات الخَلْقية التي يتصف بها؟ فإن كان للصفات...

شكرا على النقل ظاهر العبارتين التناقض فكيف يكون أنكر وأيضا لم يحكم عليهم و الإنكار حكم، والهدهد أصلاً لم ينكر تملك المرأة وقيادتها ولكن أنكر سجودهم للشمس من دون الله،،، وأيضاً ليس الذكر في جميع المخلوقات تكون له القيادة فمثلاً نجد في قطيع الفيلة أن قائده يكون من الإناث ونجد في النعام أن الذكر...

في هذه القصة إشكال وهو: كيف نجمع بين قول سليمان(علمنا منطق الطير)وبين فهمه لكلام النملة والنمل ليس طيرا ؟؟ لعلماء التفسير جوابان عن ذلك: 1- أن سليمان عُلّم منطق الطير وغيره من المخلوقات ولكن خص الطير بالذكر تشريفا 2- أن سليمان لم يُعلّم إلا منطق الطير فقط وأما علمه بكلام النملة فلأن النمل من...

كم هي عدد رحلات الهدهد بين الشام واليمن؟؟؟؟ كم هي عدد رحلات الهدهد بين الشام واليمن؟؟؟؟ علماء التفسير والقصص القرآني ذكروا أن عدد الرحلات التي قام بها الهدهد ثلاث رحلات وهي: 1-من الشام إلى اليمن وتسمى رحلة الاستكشاف 2-من اليمن إلى الشام وتسمى رحلة نبأ كفر الملكة وقومها 3-من الشام إلى اليمن...

بارك الله في الجميع سأذكر جوابا ظهر لي ألا وهو: أن قوله جل وعلا(وحملها الإنسان) (أل) هي للجنس أي آدم عليه السلام وجميع ذريته وهذا قول أورده ابن عطية وابن عاشور وغيرهما وهذا يعني أن من قال بأن الإنسان في هذه الآية هو ءادم فقط قوله مجانب للصواب ولكن يرد على القول الآخر سؤال وهو: متى عرض الله...

فما هو الجواب؟ جزيتم خيرا..

ليس هذا جواب سؤالي ألا يوجد جواب آخر؟ وشكر الله لكم.

يا سادة يا كرام إشكال آخر ألا وهو: إذا كان المراد بالإنسان في قوله(وحملها الإنسان) هو آدم عليه السلام وهذا ما عليه جماهير علماء التفسير حسنا، فلو قال قائل أليس الله جل وعلا يقول(ولا تزر وازرة وزر أخرى) فإذا كان آدم عليه السلام هو من عُرضت عليه الأمانة -على القول بذلك- وتحملها هو فما ذنبي أنا في...

السؤال هو هل دلالة الواو تفيد ذلك أو لا؟ وإذا لم تفد فماذا تفيد إذن؟