نتائج البحث

هذه واحدة... والثانية الطامة.. من مِن الصحابة -بعد النبي طبعا- تلفظ بما يسمى "الإعجاز"؟؟ على الاعتبار الحق, أنهم أعلم لسانا وقرآنا.. ولم "يصفوه" بهذه الوصفة المحدثة!. أم ترانا نصبح متى نشاء أعلم منهم, ومتى نشاء هم أعلم؟؟ بل أقول: يسعنا ما وسع أبا بكر وعمر والمهديين..... ولا نستعمل البتة هذه...

هذه واحدة... والثانية الطامة.. من مِن الصحابة -بعد النبي طبعا- تلفظ بما يسمى "الإعجاز"؟؟ على الاعتبار الحق, أنهم أعلم لسانا وقرآنا.. ولم "يصفوه" بهذه الوصفة المحدثة!. أم ترانا نصبح متى نشاء أعلم منهم, ومتى نشاء هم أعلم؟؟ بل أقول: يسعنا ما وسع أبا بكر وعمر والمهديين..... ولا نستعمل البتة هذه...

هذه واحدة... والثانية الطامة.. من مِن الصحابة -بعد النبي طبعا- تلفظ بما يسمى "الإعجاز"؟؟ أم ترانا نصبح متى نشاء أعلم منهم, ومتى نشاء هم أعلم؟؟ بل أقول: يسعنا ما وسع أبا بكر وعمر والمهديين..... ولا نستعمل البتة هذه اللفظة العاجزة "الإعجاز", ولو قالت بها الأمة البعدية كلها!.

أحسنت أخي "أخوكم".. وليس أدل على قولك: "أن الأقدمين إذا وضعوا التفسيرات الشاذة فهم يضعون بجوارها التفسيرات الصحيحة المقبولة شرعا وعقلا ", مما نقرأه في الطبري والقرطبي وابن كثير عن قصة ملكة سبأ, كيف حققوها ونقحوها, ولم يأتوا بشاذ واحد, بل كل ما جاؤوا به -ولو أنه لا يوافق نقلا ولا عقلا- صحيح حميد...

والأشد استغرابا ما نجده في "أمهات" التفسير, مما سماه ابن تيمية فسادا وبطلانا, وما زلنا نغمض فيها ونتمجهر في ما سواها!. فقد سبق وقرأت دراسة "الأعراف", فما راعني من صاحب البحث شيء, قدر ما راعني من "آرارء" المفسرين, أن أصحاب الأعراف قد يكونون أبناء الزنى, كرأي آخر بجانب كونهم الملائكة..... فلو...

{وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ}!. وهناك غيرها مثلها... فهل ثبت أن بني إسرائيل يعبدون آلهة غير الله؟؟. ثم إننا لا نكاد نجد في "موروث" اليهود ما يشير إلى قولهم إن عزيرا بن...

آية {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم..}, وآية {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى}؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعذرني أخي عبد المعز... ولكنها تخريفة أكثر من كونها طريفة!!. وفيها شقلبة... فمرة نورد قصص الدهاء لمن نريد, ومرة نجعلهم "عصافير"!!

حدثني من أثق بعلمه أنه قرأه "موثقا", ولكن لعله ليس لابن مسعود رضي الله عنه.

من يعين؟.

هل ورد.......ز وأين ورد؟؟

"ليس الخطأ أن تُدخل في القرآن ما هو فيه, إنما الخطأ أن تُدخل في القرآن ما ليس فيه"!. وشكرا لكم

الأخ لؤي الطيبي لم أقع على (الإشكالات) التي أردت أن تشير إليها , أو لم أفهمها , فحبذا لو وضحت أكثر . ثم أرى أن الآيات التبست عليك . فقد خلطت بين الأعراف وبين هود فيما يخص الدار والديار ... إذ ذكرت الأعراف الدار بالإفراد لكليهما .. فيما ذكرت هود الجمع لكليهما كذلك ... فانتبه !. وأضيف...

كيف نصل إلى قناة المجد العلمية حفظكم الله.. وهل هي المجد التي نعرفها عموما؟؟.

أرى أن نتوقف عن قولنا: "لغة" القرآن.. فهذا "الوصف" وإن سمعناه ممن سمعناه, إلا أننا لم نسمعه لا من ربنا ولا من حديث نبينا عليه الصلاة ولاسلام... وأرى -بما يملؤني من الجهل- أرى أن الجذر "لغو" لا يعين على استعماله بجنب كلمات الله القرآن.. والحق والأولى أن ننزل على قول الله الأصدق الأحق, فنقول...

أبا بكر.. أنت عندي مصدق.. ولكن رجعت إلى الموقع المذكور لمزيد من التبين, فكان النص هكذا: أولاً: ما ورد في التفسير عن محمد بن كعب القرظي، وهو ممن أسلم من يهود المدينة وصار علماً من أعلام القرآن والتفسير، فلا شك أنه أعلم من غيره ممن أسلم من العرب، ولم يكن من أهل الكتاب، فيقف مثل القرظي على كتب...

مع احترامي البالغ أخي أبا بكر خليل... فقد رابني أسلوبك وانفعالك, أكثر من "ريبة" الموقع نفسه!! فحبذا, لو تناولنا الأمور بالموضوعية بدل التشكيك وحسب.. فكثير من العلم يضع في عباءة الشك والريبة والتخويف.. ثم.. أراك بنيت كل ردك المرتاب على ما ادعاه الرجل عن قول ابن كثير رضي الله عنه.. فرابني الحق...

كل الإحترام لأبي بكر خليل.

لا أزيد على أن ما قرأت من بحثه هو "أكثر من ممكن" بل هو معقول جدا.. ولو رجعت أخي إلى ما في أمهات التفسير عند علمائنا, لما وجدت ما يصح أن نسميه بحثا, بل هو قول غير مفروض, وهذا مجمل ما يقوله أبو عرفة!. وحبذا لو بينت لي مآخذك على بحثه.. وقد شغلني كثيرا.. وقرأت ردود المشاركين خصوصا رد الدكتور موسى...

هلا وافيتمونا بالتفصيل والأدلة!؟.