نتائج البحث

نعم يمتدحه ما المقصود كأنه من فم الرسول صلى الله عليه وسلم.هل قصد 1أنه يفسر بقول الرسول الله وهو مردود لأنه حوى الكثير من الأحاديث الضعيفة . أو2أنه يفسر مثل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مردود لأنه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى

ماذا قصد الغزالي بـ:( من أَرَادَ أَن يسمع التَّفْسِير كَأَنَّهُ من فَم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَعَلَيهِ بتفسير الواحدي).

اأنا اريد تعريفات علمية لكل منهما لغة واصطلاحا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد الإجابة على سؤالي و ارشادي لكتبت تحدثت عن ذلك

نعم جزاكم الله أزلتم الإشكال وابدعتم...رفعكم الله بكل حرف درجة بالجنة.

جزاكم الله خيير أستاذ كريم حلمي ...لكن هل يوجد دليل لقصد الواحدي بالعامة أكثر المفسرين أخشى أنه قصد بالعامة عامة الناس أو اللغويين فلعل اللغويين الظن عندهم بمعنى الشك ....

أستاذ رفيق محمد .كيف لم يرجح الواحدي وهو يقول (والقول هو الذي عليه العامة) .ولم يقل (وهذا القول هو قول العامة)كما اشرتم أنتم .ارجو التوضيح وجزاكم الله خير

قال الواحدي –رحمه الله-:"قالابن عباس ومقاتل وأكثر المفسرين:ظن : أيقن ،وهذا التفسير موافق لقول من يقول :إنه حكم في عبارة الرؤيا بالقطعواليقين، فقال للذي علم أنه ناج من الرجلين﴿ٱذۡكُرۡنِي عِندَ رَبِّكَ ﴾وقال قتادة: إنما عبارة الرؤيا علىالظن ،فيبطل الله ما يشاء ويحق ما يشاء ،وفسر الظن ههنا على الشك...

شكر الله سعيك واجزل لك المثوبة

تفسير قوله تعالى :(فلله المكر جميعا )الرعد:42بسم1 القول الأول:أن المكر مخلوق له لايضر إلا بإذنهوإرادته . القول الثاني:أنلله جزاء المكر جميعًا. القول الثالث: لله حقيقة المكر يأخذهمجميعًا بالحق من حيث لا يشعرون، وأما هم فإنما يأخذون ما يأخذون لا بالحق ولكن بالباطل،ولا يقدرون على الأخذ من حيث لا...

ياليت ألقى إجابه لسؤالي ضررررررررررررررررررررروي جدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .كما في العنوان أريد الحصول على البحث الكامل (كاد استعمالها ودلالتها )فهو بحث محكم نشر في مجلة جامعة دمشق .لا أعلم هل نشر كامل أم لا....وجدت الملخص لكن أريده كاملا وعاجلا من يرشدني إلى ذلك.

جزاكم الله خير ورفع ربي قدركم بالدارين وجعل لكم بكل ثانية قضيتموها في كتابة الرد درجة بالجنة ..هل كلام الزمخشري مثلا عن الحق بأنه نقيض الباطل أو أن الحق هو الله كما قال الحسن ...قضية جانبية في موضوع دعوة الحق التي تحدت عنها السلف والخلف؟!هذا ما أردت الاستفسار عنه ولعلي لم أحسن البيان.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أبحث في قوله تعالى﴿لَهُۥدَعۡوَةُ ٱلۡحَقِّۚ ٖ﴾منخلال كتاب البسيط للشيخ الواحدي فعند بحثي في أقوال المفسرين وجدت أن الواحدي تناولالآية من خلال المراد بالدعاء،بينما (بعض المفسرين) تناولوها من من ناحية أخرى وهي المراد بالحق .واتوقع انها موضوع آخر غير موضوعدراستي...

ذكرت آسيه في القرآن بامرأة فرعون دون التصريح بإسمها لعله(حتى نتذكر باستمرار انها ءامنت وهي في قعر الظلم والجبروت ..فنتوصل بذلك مدى صبرها ومالاقته من عذاب بلا أدنى شك من أكبر طاغية )

من يطلع ع الموضوع أتمنى أن لا يحرمنا من الفائدة مشكورا مأجورا

جزاك الله خير أخ الأمين الهلالي:نعم سياق الآية يدل على أن المراد امرأة العزيز والنسوة في المدينة ،بينما هناك من ذهب إلى أن المراد أنه طلب صرف كيد جميع النساء ومنهم الإمام القرطبي فقال والعموم أولى......فلذلك كنت متحيرة هل أرجح السياق بينما ذكر د الحربي أن العموم لا يخصصه سياق ..آلخ .

جزاكم الله خيير ...ومن يطلع على الموضع اتمنى أن يثريه بما لديه وجزاكم الله خير.

أخ عبدالله هل أفهم أنه نقدم السياق الذي يخصص المعنى العام ،ومما يقوي ذلك أنه قول كلام ابن دقيق العيد وقد ذكره ابن القيم والشاطبي وغيرهما من أهل العلم؟!

في حال لابد من ترجيح احد القولين ماذا أقدم ؟! فمثلا في قوله تعالى (وإلا تصرف عني كيدهن )المراد بكيدهن 1-امرأة العزيز والنسوة اللاتي رأينه ،2-أو امرأة العزيز وجميع النساء ؟السياق يدل على الأول ، والعموم يدل على الثاني ....