نتائج البحث

الإخوة الأفاضل:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هل يوجد موقع على الانترنت يعلم التجويد عن طريق تسجيل صوت المشترك مثلاً ثم توضيح الأخطاء له مستقبلاًبالصوت أو موقع يشرح مسائل التجويد بالصوت مثل أن يشرح أحد القراء أنواع القلقلة ثم يكون هناك رابط في الموقع صوتي على هذا الدرس وهكذا

من المعلوم أن سبب الإدغام هو التماثل أو التقارب أو التجانس على خلاف بين القراء فيما يدغم من المتجانسين وسؤالي : لماذا لم تدغم الميم الساكنة مع الفاء مع اتحاد المخرج لهما ؟ هل لأجل الرواية أو لسبب آخر ؟

الشيخ عبدالرحمن جزيت خيرا ولكن عندي سؤال : هل يوجد استفهام إنكاري من غير توبيخي والعكس توبيخي من غير إنكاري أم أن الإنكار يشم منه رائحة التوبيخ غالباً ؟

الأخ المقرئ هل اطلعت على طبعة البنا (ابن حزم) وهو ممن أخرج طبعة الشعب ؟

أعرف أحد الأخوان نصحته أن يقرأ تفسير ابن كثير من طبعة السلامة الثانية فإن أشكل عليه شئ قارن بطبعة البنا (ابن حزم)، فوجد في المجلد الأول بعض الإشكالات-وهي كثيرة- كسقوط كلمة ، ونحوها فإذا رجع لطبعة البنا زال الإشكال واتضح !!

في قوله تعالى :{ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا }البقرة (128)يرى ابن جرير رحمه الله تعالى أن المقصود بالذرية العموم يشمل العرب واليهود ،- وفهم من كلام السدي :(ومن ذريتنا ) يعنيان العرب- ، أن السدي يخص العرب بذلك ، فخالفه ابن كثير رحمه الله تعالى حيث قال :[ وَقَالَ السُّدِّيّ " وَمِنْ...

في قوله تعالى :{وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} البقرة (124)، حصل خلاف بين أهل العلم في تحديد المراد من الكلمات الواردة في الآيات ، فقيل :المراد شرعه وأوامره، وقيل :المناسك ، وقيل :سنن الفطرة ، وقيل :قوله تعالى { إني جاعلك للناس إماما} ...الخ ، وقد رجح ابن جرير في بداية الأمر أنه قد تحمل...

في قوله تعالى :{ إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} البقرة (119)، وردت في قوله (تسأل) قراءتان : الأولى قراءة عاصم المعروفة بضم التاء بناء للفعل على المجهول. الثانية بفتح التاء على النهي (لا تَسألْ) ، والمعنى أي : لا تسأل عن حالهم . ثم ساق ابن كثير أثرا عن عبد الرزاق بسنده...

في قوله تعالى :{ ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها } البقرة (114) .اختلف المفسرون فيمن المراد بهذه الآية على قولين : أحدها: أنهم النصارى لما أعانوا بختنصر على اليهود في تخريب بيت المقدس ، ومال إليه ابن جرير رحمه الله ، وهو مروي عن ابن عباس وقتادة . ثانيها : أنهم كفار...

الفائدة من زيادة الباء في قوله تعالى ( وماربك بظلام للعبيد ) هو زيادة تأكيد انتفاء الظلم عن الله لعباده ، وهذا في كل آية فيها زيادة (من) أو( الباء) في النفي مثل قوله تعالى : (وما بكم من نعمة فمن الله ) ونحوها من الآيات .والله أعلم .

جزاك الله خيرا على هذا البحث القيم حقيقة ، وليتك لو أشرت إلى الخلاصة في ردك ليتنفع بها الإخوة ، وعذرا عن التأخر في الرد .

في قوله تعالى :"قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين " اختلف المفسرون في معنى التمني الوارد في الآية ، فقال قوم بأن المراد التمني المعروف ومال إليه ابن جرير، وقال آخرون بل المراد المباهلة وهو الذي رجحه ابن كثير حيث قال:[فأما من فسر الآية على معنى...

جزاك الله خيرا أخي عمر على هذه الفائدة المميزة ، ولدي سؤال آخر في آية المائدة - يمكن أن يكون مجال بحث - وهو : هل المقصود بالنصارى - الذين هم أقرب الناس مودة للذين آمنوا - النصارى الذين كانوا سبب نزول الآية أم عموم النصارى ؟

في قوله تعالى :"فذبحوها وماكادوا يفعلون" البقرة (71) قال ابن كثير :[يعني أنهم مع هذا البيان وهذه الأسئلة ، والأجوبة ، والإيضاح ماذبحوها إلا بعد الجهد ، وفي هذا ذم لهم ، وذلك أنه لم يكن غرضهم إلا التعنت ، فلهذا ما كادوا يذبحونها .وقال محمد بن كعب ، ومحمد بن قيس : فذبحوها وماكادوا يفعلون ، لكثرة...

في قوله تعالى :"اهبطوا مصرا فإن لكم ماسألتم .." البقرة (61): وردت في مصراُ قراءتان : مصراً وَ مصرَ.ولقد عقب ابن كثير على الحافظ ابن جرير لما قال :" وقع في قراءة أبي ابن كعب وابن مسعود " اهبطوا مصرا " من غير إجراء - يعني من غير صرف - ثم روي عن أبي العالية ، والربيع بن أنس أنهما فسرا ذلك بمصر...

أشكرك أخي على هذه الإضافة الطيبة ، وأعتذر عن التأخر بالرد لعطل كان بالجهاز والله المستعان ، وعليه التكلان .

جزاك الله خيراً على الكتابة ولكن أنبه على ان الواضح في أصول الفقه هو لمحمد الأشقر وليس لعمر وفقك الله لما تحب وترضاه .

2- في قوله تعالى :" وعلم آدم الأسماء كلها .." الآية من سورة البقرة (31):وهذه الآية مما اختلف فيه أهل العلم ، في تحديد الأمور التي علمها الله آدم ماهي ؟ فقد رجح ابن جرير رحمه الله أن الله علم آدم أسماء الملائكة وأسماء الذرية؛لأنه قال :" ثم عرضهم " وهذا عبارة عما يعقل ، ولكن ابن كثير رحمه الله...

1- في قوله تعالى:{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18)} [سورة البقرة 2/17-18]:قد رجح ابن جرير في هذه الآية أن المضروب لهم المثل في...

أشكر الإخوة على هذا التفاعل ، وما قاله الأخ محمد صحيح ، وذلك لأني أردت أن أضع واحدة من تلك المشاركات ، ولكن خشية الإطالة صدفت عنها ونسيت العنوان! ولكن - بالنسبة للعنوان- أريد التنبيه على أن الهدف من الموضوع معرفة الصحيح من معنى الآية ، واكتشاف منهج الإمامين ، وهذا يحتاج إلى مشاركة من الجميع...