نتائج البحث

بارك الله فيك أخي وفي كاتب المقال وجنبنا الله التعصب وجعلنا ممن ينظرون فيما يقولون!

أين الخطأ؟ لقد غفل السادة المفسرون عند تناولهم لهذه الكلمة غفلة بسيطة, أدت إلى هذا التوسع في المعنى, على الرغم من أن الأمر من أوضح ما يكون!! لا جدال في معنى كلمة عالم, فهذا مما يعرفه القاصي والداني, ولكن السؤال هو: ما هو جمعه؟ إن هذه الكلمة تُجمع على "عوالم", فإذا جُمعت على هذا الوزن كانت...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين! الرحمن الرحيم ديان يوم الدين, وصلاة على المبعوث رحمة للعالمين وتسليما لقوله المتين, ومغفرة ورضوان على من اقتدى بهدي النبيين إلى يوم الدين, ثم أما بعد: حديثنا اليوم بإذن الله وعونه عن كلمة "العالمين", وهي كلمة دأب المسلمون على استعمالها منذ بداية...

ذكرها الله عزوجل كنموذج للخائب الذي دسى نفسه! والتدسية هي إدخال الشيء في الشيء! وأشهر استعمال لها مع التراب: يدسه في التراب! فثمود هداهم الله عزوجل فاستحبوا العمى على الهدى, فبدلا من أن يزكوا أنفسهم ويرتقوا بها دسوها إلى أسفل سافلين! ورضوا بكفرهم عندما انبعث أشقاهم. قيل أن هذا الأشقى شخص يسمى...

لا إشكال في الآية بإذن الله! وليس ثمة حاجة إلى التكلف لصرف الشرط أو إلغاءه! ولقد أجاد الإمام الألوسي عند تناوله الآية فقال: "وتقييد التذكير بنفع الذكرى لما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد ذكر وبالغ فيه فلم يدع في القوس منزعاً وسلك فيه كل طريق فلم يترك مضيفاً ولا مهيعاً حرصاً على الايمان...

اسمح لي أخي أحمد أن أضيف إلى سؤالك تساؤلات: هل هناك دليل على أن الرزق الذي كان يأتيها كان طعاما فقط؟! ما الدليل على أن هذا الرزق الذي كان يأتيها كان بغير أسباب؟ لماذا لا يكون بأسباب بشرية, من أن بعض الناس كان يعطونها؟ على فرض أن الرزق كان بطريقة خارقة للأسباب, فهل الآية تُعطى بسبب أم لغاية؟ أي...

الذي يثير عجبي فيمن يشككون في الإعجاز العلمي للقرآن (مع اعتراضي على كلمة إعجاز! وأحبذ تسميته:السبق العلمي) أنهم دوما يلعبون على وطر تغير الحقائق العلمية! وأنا أعجب وأتساؤل: كيف تتغير الحقائق العلمية؟ إن الحقيقة العلمية لا تتغير, فإذا ذكر القرآن توصيفا لظاهرة طبيعة ووافقت تصورا علميا فإن هذا...

بارك الله في أخي أبي فهر السلفي وأتفق معه فيما يقوله بشأن تقسيم اللغة إلى حقيقة ومجاز والسؤال الذي أطرحه هنا بعيدا عن هذا النقاش: من قال أن ما سماه الله "زينة" ليس زينة في حد ذاته, وإنما هو موضع للزينة؟! إن جسد المرأة -شئنا أم أبينا- زينة, والدليل على ذلك متابعة الأنظار له, ولو كان موضعا للزينة...

بوركت أخي رأفت ولكن هناك من قال بهذا وعدم علمك به لا يعني عدم وجوده! وقولك: لا يمكن بحال أن يكون الذي أوتي الملك في الآية إبراهيم عليه وعلى نبيّنا الصلاة والسلام ! قول عجيب فما الذي يمنع عقلا أن يكون إبراهيم هو الذي أوتي الملك؟! وإذا كان هناك بعض الأنبياء كانوا ملوكا فما الذي يمنع أن يكون...

جزى الله الأخوة كلهم خيرا ويمكن لهم قراءة ما كتبناه حول هذه السورة على هذا الرابط: http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=146 والذي بينت فيه الوحدة الموضوعية للسورة والبناء العجيب الموجود فيها وسبب رفضنا لكون الليالي العشر ما ذكره المفسرون

جزاك الله الخير الكثير على هذا الجهد الكبير أستاذنا الفاضل ونفع بك!

جزى الله الأخوة المشاركين خيرا ولكني أنبهم إلى ترتيب السورة في النزول! فهي من أوائل ما نزل من القرآن ! فكيف يكون المراد من الليالي العشر ما ذكرتموه ولم يكن المسلمون قد علموا بعد بفضل عشر رمضان ولا عشر ذي الحجة ولا أي عشرة ذُكرت؟! وعلى فرض معرفتهم ما علاقة هذه الأيام بمحتوى السورة وما الدليل فيها...

جزاك الله خيرا أخي ولي سؤال: لماذا لا يكون من آتاه الله الملك هو سيدنا إبراهيم عليه السلام؟! ألا تلاحظ أنه هو من يحاج إبراهيم وليس إبراهيم الذي يحاجه؟! كما أن الجملة وردت متصلة بإبراهيم , فلماذا ننزعها من سياقها ونجعلها للأول؟!

سألت أخي البسام فقلت: "ولكن ما الحكم إذا تردد الأمر بين الحمل على الحذف وإجراء الكلام على خلاف ترتيبه ؟ " والذي أراه أن يسأل من هو أعلم منه هل يستطيع أن يجري الكلام على ظاهره, فإن فعل فبها ونعمت, وإن لم يستطع هو الآخر فالحق أن يتوقف ويفوض الأمر لله ويمرر الآية كما هي, لا أن يقول بحذف أو يجري...

أتفق معك أخي أبي فهر فيما تقول ووفقك الله لما فيه النفع!

بغض النظر عن تعارضه مع القرآن فإنه سيظل في نهاية المطاف رواية واحد وليس اثنين! والمشكلة أن علماء الحديث تهاونوا في شرط حتمية ورود الحديث عن اثنين على الأقل واستندوا في تفريطهم هذا إلى روايات أخرى! وإلى أفهام عجيبة لبعض آيات في كتاب الله! والذي يقول به القرآن صراحة هو الاستناد إلى اثنين أو أكثر...

بارك الله فيكما أخي أبي خطاب أنت والدكتورة عائشة !

جزاك الله خيرا سيدي الفاضل أخي عبد الرحمن على الموضوع ونحن نقر ونؤمن بتأثير القرآن على قارئه ومستمعه ولكن مسألة الحفظ هذه غريبة بعض الشيء! فلو كان الحديث عن القراءة أو عن السماع أو التدبر لكان الكلام مقبولا أما أن يكون لمجرد وعي القرآن في الصدور فهذا أمر غريب, فكم من حافظ للقرآن غير عامل به ولا...

باركك الله أخ شاكر نِعم التأويل للآية التي أشكلت على كثير من المتدبرين!

وماذا نقول في الآيات العلمية المتعلقة بالطبيعة , فلقد فسرها السلف حسب علومهم والتي لا تقارن بعلوم زماننا هذا, فهل نعد هذه الآيات استثناء أم يجب أن نقدم تفسير السلف على علماء عصرنا؟!