نتائج البحث

لا أهميّة للتعريف والتنكير في اسم الجنس، ومثال على ذلك: إنّ الله جعل للرّجل القوامة دون النساء. فالرجل اسم جنس يدخل فيه كل من يُسمى بذلك، أي تصلح لفظة "الرجل" أن تكون بدلا عن كلّ رجل.

جزاكم الله خيرا {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً} يمكن توجيه هذه الآية كما يلي: - الآية عبارة عن وصف لما يراه المخاطَب، لا سرد لطبيعة تكوين المذكورات، وهذا واضح عند النظر إلى المثبَت من كون...

جزاكم الله خيرا. إثبات شيء بمجرّد ثبوت غيره لا يستقيم، فمجرّد الثبوت لإمكانيّة فهم منطق الجنّ الذي لا أعرف لما جعلوه هو الأصعب، والمعلوم أنّ الجنّ أمّم وأقوام قد تختّص بلغات خاصة بهم وقد تشارك الإنس في لغاتهم، والتجارب لدى أهل الإختصاص بهم مستفيضة، فهم يفهموننا ونحن نفهمهم. أما جواب: ما هو...

جزاك الله خيرا وهل مثله يُنازع أخي الحبيب؟ صدقت أخي، القول بأنّ الله أسمعه قولها ربما يكون أصح من القول أنّه أوحى إليه بما قالت، إلا أنّ ذلك لا يُثبت صفة إمكانيّة سماعه عليه السلام للنمل أو فهمه لمنطق غير الطير من الحيوان، ومن أثبت ذلك فعليه الدليل. فالواجب هو التوّقف عند مدلول النصوص لا...

بسم1 هل كان يعلم سليمان عليه السلام منطق الحيوان؟ كثيرون يعتقدون أنّ سليمان عليه السلام يمكنه فهم منطق الحيوان، وما ذلك إلا لسوء فهمهم لبعض النصوص. والصحيح أنّ سليمان عليه السلام لا يعلم من منطق الحيوان إلا منطق الطير، لقوله تعالى: { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ...

بسم1 { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) } (سورة الإسراء 1) "سُبحان": "مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ، مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ: أَيْ...

بسم1 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد: فقد انتشر بين النّاس الحديث في بعض المسائل المسمات بمسائل ما وراء الطبيعة، ومن هذه المسائل مسألة: هل يوجد كائنات فضائيّة عاقلة؟ وهذه محالة للإجابة على هذا السؤال: قال تعالى: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ...

جزاك الله خيرا خلاصة كلامك أخي أنّ جوهر التقسيم في هذه الآية هو مدى الاستفادة من الكتاب، فمن ظلم غيره لا شكّ لم يكن له استفادة من الكتاب، والاستفادة تعود على نفسه بغضّ النظر إلى الجهة المتضررة.

جزاك الله خيرا أخي. لو يلحظ الأخ الكريم أنّ ما تكلمت عنه هو النتائج المتعلقة بالحوادث الغيبية، أما ما تطرَّقتَ له فهو حسابات جانبيّة قد تصّح وقد لا تصحّ وهي غير مقصودة لذاتها (عارضة في النصّ مقصود وجودها)، وضبطها في قالب علميّ يُعدّ ضربا من الخيال، فلا قاعدة تجمعها ولا منهجا يمكن السير...

بسم1 قد فات كل من ألّف في الإعجاز العددي في القرآن الكريم وعدّه أمرًا علميًا أنّ من سيقرأ ما كتبه عن الحوادث المستقبليّة سيجد أنّ ما وصلوا إليه في حساباتهم من تواريخ قد مرّ ولم يكن ما سطروه من حوادث، فسيتبادر في ذهنه بعد أن رأى تأكيدات القوم واستدلالاتهم أنّ الغلط إنّما هو في القرآن...

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} [البقرة 243] على خلافك أخي لا أرجح قصة النبي إرمياء لأمور: - الآية...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذه مسألة أضعها هنا للمناقشة، فمن وجد له أو لغيره قولا قد يفيد أفادنا، وجزى الله الجميع خيرا. من عنى الله عزّ وجلّ بالقوم الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت؟ المفسرون على أنّهم من بني إسرائيل. قلت: إلا أنّه يظهر أنّ هؤلاء القوم ربما هم قوم يونس عليه السلام وذلك...

أود التنبيه إلى مسألة مهمة هنا، وهي أنّ للاشتقاق شروط وهي: 1- وجود أصل مُشْتَق منه. 2- التناسب بين الأصل والمشتق في الحروف. 3- التناسب بين الأصل والمشتق في المعنى. ومنهم من يزيد صدق المعنى وامكانية اشتقاق اسم الفاعل وغيرها. إذن حتى لو فرضنا أنّ الواو في "زقوم" ليست أصلية...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا إشكال فيها إن شاء الله، فابن الصائغ لمّا لم يحضره مثالا أتى بمثال مُضاد "وبضدّها تتبيّن الاشياء". أما ما يمكن أن يكون مثالا على ما يُسمى "التدلي من الأعلى إلى الأدنى" فقول الله عزّ وجلّ: {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} [الحجرات...

بسم1 قال عز وجل:{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22)} [فاطر] كثيرون على...

السلام عليكم أرى الخلاف قد دبّ بينكم. قد يفيدكم هذا: طلب التطابق في التشبيه يعرّيه من غرضه. وغرض التشبيه هو تقريب الصورة أو الوصف لإحداث التصوّر المراد ابرازه. وتشبيه المتباينات دليل إشتراكٍ إمّا في الصورة أو في بعضها أو في بعض الوصف أو في الأثر، فقولك:"سيارتي كسيارة سعد" أي صورةً، وقولك "عمر...

ومثلك أرجو من الأفاضل الجواب. أما ما يمكنني أن أفيد به أخي هو ما خطر لي أنّ ذلك يمكن أن يعود إلى: - أنّ المرأة تبعًا لزوجها في ذلك، فلا يُتصوّر منها المخالفة له وليس لها غيره. - أو أنّ صيغة المثنى تثبت وقوع الوسوسة على الإثنين بادي الأمر، فلمّا تمكّن من الأمّ أعانت ابليس على الأب، فأخبر...

جزاك الله خيرا. بالنظر إلى هذه الآيات نرى أنّ: 1 - العلم الحاصل للخضر ثلاث: - ما يمكن ادراكه دون وحي أو إلهام، فمعرفة كون السفينة مرصودة من قبل ظالم ممكنة، والتصرّف يكون بحسبها، فكانت الإرادة نابعة عن إجتهاد فردي. - ما لا يمكن إدراكه إلا بوحي أو إلهام، والتصرّف فيه يكون...

جزاك الله خيرا على الموعظة. ولكن ترد بعض الملاحظات عليها: - إمكانيّة صدور كلام من شخصٍ ما ومن أمثاله لا يُثبت الصدور. - في الآية "وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء" (يوسف/53) نفي لبراءة النفس من فعل مخصوصٍ لا من إمكانيّة وقوعه منها، فليتنبّه فيُتّهم البريء، فللحاكم أن يحكم بها على...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. "أَوَلَم يَرَوا أَنّا نَأتِي الأَرضَ نَنقُصُها مِن أَطرافِها وَاللَّـهُ يَحكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَهُوَ سَريعُ الحِسابِ ﴿41﴾" - الرعد رأيت أن أنبّه إلى بعض الأمور ليتّضح المعنى بعدها إن شاء الله: - قوله سبحانه "أَوَلَم يَرَوا" تأكيد رؤية القوم...