نتائج البحث

الآية واضحة ، فقد جائت على طريقة من طرق العرب في الإخبار ، فالله يخبر نبيه عن طريق الإستفهام التقريري وكأنه يقول ؛ إن الله يسجد له وهذي طريقه معروفه ومطروقه عند العرب ولا تعني أنه لابد للشخص المخاطب أن يكون قد رأي ذلك بعينه فعلا ومن ذلك ما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي...

القرآن نزل ليسمعه العرب ويفهموه ، وقد كان سوادهم الأعظم يسمون القنّٙ عبداً ، فلو خاطبهم الله بقوله : فتيانكم وفتياتكم ، لفهموا أن المقصود ابنائهم الذين من أصلابهم ولوقع لبس كثير ، لأن أكثرهم ربما يبلغه القرآن الذي هو أكثر إنتشارا من السنة ، وربما لا يبلغه من السنة الا قليل ، بل هناك من الصحابة...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد: يسأل البعض عن الرابط والمناسبة في ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام والرد على النصارى وبين ذكر الإبتلاء ومعركة أحد وأجر الشهداء وسأبين ذلك باختصار اولا ثم تفصيل لاحقا في مشاركة اخرى : ١- رد الله في هذه السورة على النصارى ، وهم في شركهم...

احسن الله اليك ؛ اي يكون التقدير : انهم شركاء لي فيكم

﴿ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون﴾ [الأنعام: ٩٤] بواسطة تطبيق آية نرجوا من الإخوة الاجابة قد يقال : أي جعلتموهم بينكم شركاء لله تقصدونهم بين ظهرانيكم وتنصبون لهم النصب...

اخي في الله هذا من التكلف وقد قرأت لك مقالات في المنتدى نحو هذا تأتي فيها بالغرائب والعجائب والله سبحانه على كل شيئ قدير ولم يجعل الله نشر الخلق وبعثهم اليك ولا الي فعلام هذا السؤال ؛ أليس له ما في السموات وما في الأرض ألم يجمع ذلك الرجل الذي احرقوه وذروه في البحر بقدرته فإذا هو قائم بين...

هذا من علم الغيب الذي علمنا الله واوفق ما يقال أننا جميعا تحت العرش ؛ ولكن للشمس في دورانها مستقر وموضع تسجد فيه وهي في فلكها كما لنا مواضع نسجد فيها في الارض كالمساجد فإذا أتت ذلك الموضع الذي هو تحت العرش كما ان المخلوقات جميعا تحت العرش سجدت واستأذنت وفي هذا دليل على ان الليل والنهار ليس...

عفى الله عنك وغفر لك !!! الله عز وجل يحتج لجميع القرآن بأنه الحق لانه نزل جميعا على نبيه وهو امي ؛ ولو أنه لم يكن أميا وقتا من الاوقات اذا لارتاب المبطلون ؛ فأميته حجه متعلقه بجميع القرآن ؛ فكيف تزعم خلاف ذلك ؛ ولو زعم رجل أن النبي لم يكن أميا زمنا واحدا من ازمنة نزول القرآن عليه لرد هذه الآية...

الإخوة الكرام ؛ قولكم المرجوح بإعجاز الرسم اضطركم لنفي الأمية عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا قول عجيب وغريب بمرة بل هو الباطل بعينه لمخالفته لصريح القرآن ﴿وَما كُنتَ تَتلو مِن قَبلِهِ مِن كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمينِكَ إِذًا لَارتابَ المُبطِلون } ألم تر بأن الله سبحانه احتج على صحة...

تنبيه للراجح في حديث ابن مسعود عن خلق الجنين : فهم كثير من العلماء أن مدة الخلق المذكورة في الحديث هي ١٢٠ يوما ؛ وهذا خطأ بين لأنه يتعارض مع بقية الأحاديث الصحاح ؛ التي قررت أن النطفة والعلقه والمضغه تكون جميعها في ثنتين واربعين يوما ،،، ففي مسلم يقول صلى الله عليه وسلم { إذا مر بالنطفة ثنتان...

وفي أول البقرة ( الذين يؤمنون بالغيب ) وفي آخرها ( آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون)

إجماع الأمة على هذا الرسم هو مفيد للتوقيف والاجماع من أقوى الادلة بعد الكتاب والسنة

تصحيح للرابط http://vb.tafsir.net/tafsir10819/

لا احب أن اطيل البحث في هذا لولا أنها قضية كبيرة ولكي لا يتشعب الكلام فإني أقول أن الرسم توقيفي لا تجوز مخالفته ولكنه ليس بمعجز ولم يقصد به الإعجاز ؛ وذلك مبني على مقدمتين ثابتتين لا ناقض لهما : ١- أن الإعجاز متعلق بالنبوة ؛ ولا يكون إلا للأنبياء ؛ والنبي كان أميا ؛ والرسم لم يكن منه فسُدَّ...

كلامك مبني على ان طريقة تلقي القراءات هي الرسم فقط وهذا غلط نبهت عليه سابقا ؛ فالقراءات تُتلقى بالعرض والرواية من الأفواه أولا ؛ والرسم هو عنصر مساعد لذا تجد من القراءات ما خالف الرسم ويسمونه الشاذ واختلف العلماء فيه على اقوال ؛ فهذه القراءات نُقلت مع انها مخالفه للرسم ولم تحتج للرسوم ولم...

بل من تعدد القراءات فروا ؛ إذ إن مقصد الجمع حمل العامه على قراءة واحدة ؛ وهذا ما جاء في الآثار عند البخاري وغيره ؛ عندما جاء حذيفة لما افزعه اختلاف الناس في القراءة لأن كل جماعة منهم أخذوا بقراءة صحابي ؛ فهذا أخذ من ابن مسعود وذاك من أبي الدرداء وذاك من الأشعري رضي الله عنهم أجمعين وأخذ يكفر...

هذا من الادلة انهم كانوا يكتبونها حسب ما تعارفوا عليه من الاملاء في ذلك الزمن ولم يكونوا يتبعون قاعدة معينه ولم تكن لديهم قواعد ثابته ؛ فمرة يحذفون الالف ومرة يثبتونها ؛ وهم لم يقصدوا جمع القرءات بكتابتهم كما يقول البعض بل المأثور الصحيح انهم كتبوه بلغة قريش كما في البخاري ولأن القراءات لا...

اخي الكريم الشيخ كريم انا لا اخالف ان الله سبحانه وفق هذه الأمه لحفظ كتابها ووفق خلفائها وصحابة نبيه لكتابته ورسمه ولكن هذا لا يعني ان الرسم منزل من عند الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمي وبعث في الأميين ؛ وفي هذا القول رد للآيات الدالة على اميته صلى الله عليه وسلم والإعجاز لا يتعلق إلا...

الرسول هو صاحب النص والتبليغ وقد كان اميا فكيف يكون الرسم معجزا وانما كتبه الصحابة على معرفة العرب بالخط المتداول بينهم الا ان كنت تزعم انه اوحي اليهم الرسم !!!!

على انه قد ورد في السنة اوصاف لهاذين النوعين فالأشجار أصولها الذهب والفضه والزبرجد ونحوه ؛ وتنبت منها ثياب اهل الجنة كما تنبت منها ثمارهم ؛ ومن الانهار ما حُف بقصب الذهب وقباب اللؤلؤ ورضراضه الدر والياقوت وتربته المسك الأذفر ومن الانهار نهر البيدخ الذي تنبت على حافتيه الحور العين وتتخلق منه