نتائج البحث

الداء: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) والدواء: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

قال ابن كثير -رحمه الله-في تفسير هذه الاية (ذكر غير واحد من العلماء -كابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وابن زيد، وابن جرير، وغيرهم -أن هذه الآية نزلت مجازاة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضا عنهن، على حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة، لما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم،...

قالون

نستفيد من هذه الآيات: أحد أساليب الدعاء - وهو أنفعها - وهو شكاية الحال وإظهار العجز قبل الطلب , فإنه أدل على الحاجة وأظهر للافتقار والذل والالتجاء 000 فزكريا عليه السلام لما شكا حاله إلى الله بقوله: (إني وهن العظم مني)(واشتعل الرأس شيبا) (ولم أكن بدعاءك رب شقيا) (وإني خفت الموالي من ورائي)...

ومن ذلك قوله تعالى: ((وإذا مرضت فهو يشفين)) فالداء: (مرضت) والدواء: (فهو يشفين) ومن ذلك قوله تعالى: ((إن الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا000 )) فالداء: (الشيطان لكم عدوا) والدواء: (فاتخذوه عدوا) ومن ذلك قوله تعالى: (( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِالرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً...

ويحتاج أيضا إلى إثبات أن ما أصاب يعقوب عليه السلام هو مرض(المياه البيضاء) وذلك أنه وإن كان الحزن له علاقة بهذا المرض فلايلزم منه أن يكون هو ذات المرض , والله أعلم 0

يا د0 أبا بكر كلام الشيخ الألباني واضح , ثم أين أنت من بقية كلام الشيخ فلم تتعرض له بالقبول أو الرد أو التأييد ((إني أعظك أن تكون من الجاهلين)) يقضى على المرء في أيام محنته***حتى يرى حسنا ماليس بالحسن

سياق البخاري رحمه الله: قال أبو عبدالله: حدثنا الحميدي:حدثنا سفيان:حدثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني سعيد بن جبير قال:- قلت لابن عباس : إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل ، فقال ابن عباس : كذب عدو الله : حدثني أبي بن كعب : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم...

أسلوب إثارة وتهويل 000 ألا من يعذرنا في هذا الرجل ؟ فالوقت أنفس أن يُشتغل بما يقول 0

ومن ذلك قول الله تعالى: ((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا...

يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله عند تفسير هذه الأية: (وكذلك إذا تبين الحق بأدلته اليقينية لم يلزم الإتيان بأجوبة الشبه الواردة عليه , لأنه لاحد لها , ولأنه يعلم بطلانها للعلم بأن كل مانافى الحق الواضح فهو باطل , فيكون حل الشبه من باب التبرع )أهـ 0

يتضح وجه الاستدلال بالأية إلى ضُم إليها قوله صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) , والله أعلم 0

((وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ)) 0 ما ألصق هذه...

آلتفسير الذي يتحاشى من القول فيه كبار الصحابة رضي الله عنهم والتابعون ويتورعون من تفسير بعض الألفاظ ؟ لعل صواب العبارة (والشأن في التفسير أعسر وأضيق )

سبحان الله أتظن أن يعزب الصواب عن السلف حتى يأتي من الخلف من يدلنا عليه !!!! سبحانك هذا بهتان عظيم , يا أبا حسان تقديس السلف مدحة وليس منقصة 000

ومن ذلك قول الله تعالى: ((000وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)) (169) ((000كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا...

اسمحوا لي000 ووالله إني لأتقرب إلى الله بحبكم فيه 000 هذه الأية من أدلة أهل السنة والجماعة في ردهم على المبتدعة الذين فسروا صفة الله (الغضب) بالانتقام000 ووجه الدلالة من الأية واضح 0 همسة: لقد قال الله تعالى لنبييه - الكريم عليه -صلى الله عليه وسلم ((يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين...

ومن ذلك قول الله تعالى : ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)) (( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا...

يظهر - والله أعلم - أن الأية الثانية في سياق إظهار المنة فناسب أن يأتي بلفظ الإحسان الذي هو إكرام وزيادة , والله أعلم .

- في الحقيقة أنني كنت متوقع أنه موجود أثناء دخولي للموقع أول مرة!!!