نتائج البحث

وكذلك استحسن أبو حيان في تفسيره البحر المحيط هذا الوجه، حيث قال مختتماً كلامه في إعراب الآية: وَلَوْ أَعْرَبَ مَنْ مفعولا، والغيب بَدَلٌ مِنْهُ، وَإِلَّا اللَّهُ هُوَ الْفَاعِلُ، أَيْ لَا يَعْلَمُ غَيْبَ مَنْ فِي السموات وَالْأَرْضِ إِلَّا اللَّهُ، أَيْ الْأَشْيَاءَ الْغَائِبَةَ الَّتِي...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صراحة أشكل علي من الأصل أن تكون بدلاً. لأن أنواع البدل جميعها لا تنطبق على هذه الآية. فلا هو بدل كل من كل (مطابق)، ولا بدل بعض من كل، ولا بدل اشتمال. وتساءلت أليس هذا أسلوب حصر، فيكون إعراب الاسم الواقع بعد إلا حسب موقعه من الجملة؟ وببحث في الشاملة وجدت الآتي: 1-...

إن كانوا قد فعلوا... فحسناً فعلوا... قرأت المقال المشار إليه وهو مثير للجدل فعلاً.

من تفسير حدائق الروح والريحان من تفسير حدائق الروح والريحان

بارك الله فيك بارك الله فيك هذا التفسير قال به غير واحد من المفسرين منهم الطبري والقرطبي، حيث قال الأخير: قوله تعالى: (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى ) أي أهل القرى. (بِظُلْمٍ) أي بشرك وكفر. (وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ) أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق، أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف...

السلام عليكم ورحمة الله مختصر الطبري للدكتور بشار عواد معروف وجزيتم خيراً

والخلاصة: سمى العرب شهر رمضان بهذا الاسم لأنه كان يوافق فصل الصيف عندهم (أما فصل الصيف كما نعرفه نحن فكانوا يسمونه قيظاً)، والأصل أن الشهر القمري يتنقل ما بين آخر الشهر الشمسي وأوسطه وأوله، ولكنهم كان ينسئون الشهر بمقدار 11 يوماً ليوافق التقويم الشمسي رعاية لمصالحهم، وبذلك كان ارتباط الشهر...

وقال فيها [يعني ابن دريد في الجمهرة]: لم يكن المحرَّم معروفاً في الجاهلية، وإنما كان يقال له ولصَفر الصِّفَرَيْن، وكان أول الصَّفَرَين من أشهر الحُرُم؛ فكانت العربُ تارةً تحرِّمُه، وتارةً تُقاتل فيه، وتحرِّم صفر الثاني مكانه. قلت: وهذه فائدةٌ لطيفة، لم أرها إلا في الجمهرة؛ فكانت العرب تسمي صفر...

النسيء ومذهب العرب فيه يقال إن عمرو بن لحي، وهو خزاعة - ويقال اسمه عمرو بن عامر الخزاعي - هو أول من نسأ الشهور، وبحر البحيرة، وسيب السائبة، وجعل الوصيلة، والحامي. وهو أول من دعا الناس إلى عبادة هبل، قدم به معه من هيت. ومعنى النسيء أنهم ينسئون المحرم إلى صفر، ورجب إلى شعبان. وكان جملة...

الأستاذ الكريم د. محي الدين، كان النسيء على ضربين: ما أشار إليه ابن عاشور رحمه الله، من تأخير ذي الحجة، ليظل دائماً في موعد مناسب لهم، وليس هذا فحسب بل حتى تستقيم لهم تجارتهم، كما أشار إلى ذلك القرآن الكريم، رحلة الشتاء والصيف، فربط تجارة العرب بهذين الفصلين، تستلزم ربط تقويمهم الذي ورثوه عن...

السلام عليكم ورحمة الله، جزاكم الله خيرا على إثارة هذا الموضوع. لما رأيت نقاشكم في هذا الأمر، قلت في نفسي، ليس لها إلا محمد الطاهر ابن عاشور رحمه الله. فلم يخيب الله ظني، ووجدته قد أفاض واستفاض - رحمه الله - في هذا الأمر بكلام مقنع جميل، مفتاحه: النسيء. ولا أطيل عليكم؛ أترككم مع الشيخ: ورمضان...

أخي الكريم، ولكن ألم يكن المسجد زمن الإسراء خراباً، حتى وإن لم يكن خراباً كاملاً، ومع ذلك سماه الله المسجد الأقصا؟

إن عبارة المسجد تفيد المسجد الأقصى : {وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} الإسراء:7 ومعلوم بأن المراد بالمسجد هنا هو المسجد الأقصى، وتعريفه بالألف اللام ينفي الهدم فلا يسمى الخراب مسجدا، والتشبيه في الآية يدل على أن الفاتحين سيدخلون القدس فاتحين وللمسجد مفاوضين كما فعل...

ولمن أراد الانتفاع بمطبوعات المجمع، فمن هنا: http://www.arabicacademy.org.eg/FrontEnd/PrintingType.aspx

دخلت اليوم على موقع مجمع اللغة العربية بالقاهرة فوجدتهم قد بدأوا في طرح مطبوعاتهم مصورة منذ شهرين تقريباً، ومنها المعجم الكبير، ووجدت فيه ما يلي: في مادة حطط ذكر المعجم أنها بالعبرية (حاطط) وفي مادة حنط، ذكر المعجم أنها بالعبرية (حانط) فمن الوارد من قوم كهؤلاء لا يعظمون معظماً أن يبدلوا...

سبحان الله، بينما كنت أبحث في هذا الأمر وصلت إلى هنا. وإليكم ما وصلت إليه حتى الآن، بحثت عن ترجمة كلمة حنطة في اللغة العبرية، فوجدتها تكتب هكذا חיטה وتنطق "خيتا" أو "خيطا". والدور الآن على البحث في كلمة حطة، بمعانيها العربية المختلفة، فربما كانت عندهم مثلاً حيتا فبدلوها هم خيتا، أو ما شابه.