نتائج البحث

فيه مبالغة كبيرة

حقق في كليتنا كلية أصول الدين جامعة الاأزهر فرع مدينة طنطا

ملتقى دولي الدراسات القرآنية: المناهج، السياقات والتأويلات بيت الحكمة، قرطاج 4-6 جويلية 2017 تمثّل الدراسات القرآنية (علوم القرآن)، والتي طُوِّرت بين القرنين 2 و8 هجري (9 و15 م)، إحدى الركائز الأساسية للعلوم الإسلامية. ويمكن تعريفها بأنها العلوم التي تُسائل موضوعات وأشكالَ وأيضا أغراضَ النص...

ومعنى الآية: وهل يجازى مثل هذا الجزاء إلّا الكفور (الكشف والبيان عن تفسير القرآن (8/ 84) والمعنى: أن مثل هذا الجزاء لا يستحقه إلا الكافر (الكشاف (3/ 576)

الحقيقة أن كلام الدكتور محمد جبل غريب ، وله في كتابه هذا غرائب تخالف ما هو معهود عند علماء اللغة من معاني المفردات ، وأما استشهاده بقول ابن عباس فقد عقب عليه ابن عطية بقوله: يريد: يدعوكم من قبوركم بالنفخ في الصور، ليقام الساعة، وقوله فَتَسْتَجِيبُونَ أي بالقيام والعودة والنهوض نحو الدعوة،...

يتبع بإذن الله ..

موضوع جيد ، حبذا لو أفدتنا بفكرتك عنه ، استفتاحا للمناقشة ،أخي الكريم

صدقت وقلت صوابا

ومن تصحيفاته :ج1/ص140 قال تعالى :(وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (132) قال البيضاوي:" (يَا بَنِيَّ.) على إضمار القول عند البصريين، متعلق بوصى عند الكوفيين؛ لأنه نوع منه، ونظيره...

أخي الكريم ابن عربي غفر الله لك .. خرجت عن الموضوع ، وجئت بآيات محرفة ، وعبارات منكرة في حق الله تعالى ، كقولك (والخليفة يجب أن يظهر بصورة من استخلفه!!) (وأعطى الانطلاقة للاسماء الالهية وعالم الظهور!!) (ولو بقي ادم في الحنة لبقيت هذه الاسماء الالهية معطلة بدون فعالية!!) ....وغيرها فاتق الله...

بسم الله الرحمن الرحيم في عمل جماعي موسوعي صدرت عدة أجزاء مما قد يعد أوسع تفسير تحليلي معاصر للقرآن الكريم وأتقنه ، هذا هو (التفسير المحرر للقرآن الكريم) الذي تصدره تباعا مؤسسة الدرر السنية بمراجعة د. خالد السبت ، ود. أحمد سعد الخطيب. وإشراف الشيخ علوي السقاف. وهو كما ورد في مقدمته " مُؤلَّفٌ...

ومنه قوله تعالى : {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41) قال في المختصر: "فأخذهم صوت شديد مُهلك باستحقاقهم العذاب لتعنُتهم، فصيّرتهم هلكى مثل غثاء السيل، فهلاكًا للقوم الظالمين". وفيه نظرمن وجهين: الأول: أنه ينبغي للمفسر أن يصرح...

من أفضل ما رأيت في العمل الجماعي موسوعة التفسير التي تصدرها مؤسسة الدرر السنية تحت عنوان التفسير المحرر وضمَّ هذا التَّفسير ما تفرَّق في التفاسير من المهمَّات، فحوى: 1- أسماء السُّور مع أسبابِ تَسميتِها. 2- فضائل السُّور وخصائصها. 3- بيان المكِّي والمدني. 4- أسباب نُزول السُّور والآيات. 5-...

أخي الكريم ابن عربي لا أدري أين وجدت في القرآن أن إخراج آدم من الجنة وإهباطه إلى الأرض كان تكريما وتشريفا ، لا أرى في الآيات شيئا يساعد على ما ذكرت من معنى مطلقا . بل يدل ظاهر الآيات على كونه عقوبة له على ما كان منه .. قال تعالى : (فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ...

أين التفسير أخي الكريم

ومن ذلك قوله تعالى :{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) قال في المختصر : والذين يجتهدون في أعمال البر، ويتقربون إلى الله بالأعمال الصالحة وهم خائفون ألا يتقبل الله منهم إنفاقهم وأعمالهم الصالحة إذا رجعوا إليه يوم القيامة". قلت: هذا...

ومن ذلك قوله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ } [المؤمنون: 57] قال في المختصر: "إن الذين هم مع إيمانهم وإحسانهم وجِلون من ربهم." قلت : تفسيره " من خشية ربهم مشفقون" بـ " وجلون من ربهم" ، ليس بسديد ، إذ إن (من) في قوله (من خشية ربهم ) للتعليل ، و المراد أنهم...

مناقشة قول العلامة الشنقيطي : إن الأمم السابقة لم تكن معذروة بالنسيان ! قال العلامة الشنقيطي :قوله تعالى: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي).ظاهر هذه الآية أن آدم ناس للعهد بالنهي عن أكل الشجرة، لأن الشيطان قاسمه بالله أنه له ناصح حتى دلاه بغرور وأنساه العهد، وعليه فهو معذور لا عاص. وقد جاءت آية...

هل نسي آدم (عليه السلام ) أم عصى ؟ 1. قال الله تعالى : (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) طه 115 2. وقال سبحانه : (وعصى آدم ربه فغوى ) 'طه 121 الإشكال : هل كان أكل آدم من الشجرة نسيانا أم عصيانا، فالناسي ليس بعاص والعاصي لا يكون ناسيا ؟ الجواب من ستة أوجه : الأول : أن...

ومن تصحيفاته: ص38 قوله :"ونظيره قول الهذلي: فَلاَ وَأبِي الطَّيْرُ المُرِبَّةَ بِالضُّحَى ... عَلَى خَالِدٍ لَقَدْ وَقَعْتَ عَلَى لَحْمِ وصوابه فَلاَ وَأبِي الطَّيْرِ المُرِبَّةِ بِالضُّحَى ... عَلَى خَالِدٍ لَقَدْ وَقَعْتِ عَلَى لَحْمِ وقال في حاشيه الشهاب علي تفسير البيضاوي (1/ 248)وإنشاد...