آخر محتوى من قبل أبو عبد المعز

2- الموضع الثاني: لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ [يس : 35] "ما" تحتمل أن تكون (نافية ) وتحتمل أن تكون (موصولية) فعلى النفي يكون المعنى لياكلوا من ثمرات لم يصنعوها بل وجدوها جاهزة ساهمت في إيجادها التربة والماء والشمس والريح وغيرها من المسخرات...

هل يجوز أن يراد المعنى ونقيضه في آية واحدة؟ الدافع إلى هذا الاستشكال هو ثلاثة مواضع لاحظتها في سورة [يس ]: 1- الموضع الأول في بداية السورة: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ [يس : 6] "ما " نافية، ولكن تحتمل أن تكون موصولية أو مصدرية ، وعلى تقدير الجمع بين المعنيين...

2- كون فاتحة الكتاب مناجاة العبد لخالقه حقق لكتاب الله ميزة لا مثيل لها في كل كتب الدنيا! سميت الفاتحة كذلك لأنها بها يفتتح الكتاب ، فهي مقدمة له ...ومن شأن المقدمات – عموما – أن تشير إلى الغرض من الكتاب، وتلفت النظر إلى محتواه بصورة اجمالية لتشوق القارئ ليقبل على الكتاب بعد أن ذاق من المقدمة...

1- (الفاتحة ) من أي فنون القول هي؟ لقد تحدى القرآن كل الناس على أن ياتوا بمثله، ولا يعقل أن يتحداهم إلا بالمعهود عندهم والمستطاع لهم ، فجاء التحدي في مجال القول لا الفعل ،لأن القول أسهل من الفعل، فلم يتحداهم بتحويل العصا حية أو بإحياء ميت ، وإنما تحداهم بالاتيان بكلام، وملكة الكلام سليقة...

سورة في التنزيل ليس فيها إلا جملة واحدة ! قال الشافعي رحمه الله عن سورة (العصر): "لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم" وفي رواية : " لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم" والعجيب في الأمر أن هذه السورة الواسعة مكونة من جملة وحيدة... وقد يقال : "إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ "...

خطاب العزة ، وعزة الخطاب. نقصد ب (عزة الخطاب) استعمال الشدة في المخاطبة من قبيل السب والتهديد وإرهاب المخاطب بالكلمات ذات الجرس القوي والنبر الشديد.. وغالبا ما تصدر عزة الخطاب عن المرء غير العزيز عزة حقيقية ، فكأنه يحاول الاستنجاد بقوة الكلمة لإخفاء ضعفه، والتوسل باللغة لإرهاب المخاطب . فهو...

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى [الأعلى : 18-19] ذهب بعض المفسرين إلى أن المشار إليه جميع ما في السورة، وذهب بعضهم إلى أنه القريب المذكور (قَدْ أَفْلَحَ منْ تَزَكَّى)، أو (خَيْرٌ وَأَبْقَى) وهذا الرأي أرجح لاسيما إذا أخذنا بالاعتبار تعيين الصحف الأولى بأنها...

لكي يكون تدبر القرآن مثمرا يتعين الجمع بين التدبر الأفقي والتدبر العمودي: - نعني بالأفقي القراءة المعتادة التي تراعي السياق الخطي فتفهم الكلمة من خلال ما سبقها وما لحق بها ، كما في حالة الإعراب فلا تتحدد وظيفة الكلمة أو العبارة إلا بملاحظة علاقتها بالسابق واللاحق ، فلا يفهم معنى الضمير"هو" إلا...

الدين النصيحة ...أنصح طلاب العلم المبتدئين أن لا يقربوا من تفسير ابن فورك الذي قدمه صاحب المقال بسبع أسماء حسنى! ابن فورك أشعري جلد على المنهج الجهمي له كتاب "تأويل الأخبار" صنَّفه في تأويل الصَّفات وقد رد عليه القاضي أبي يعلى محمد بن حسين الفرَّاء الحنبلي ، المتوفى سنة 458 هـ . وله كتاب "مشكل...

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى [الأعلى : 17] المفاضلة هنابين الدنيا والآخرة على مستوى الكم والكيف: خير: على مستوى الكيف ، أي نوع النعيم ودرجته أبقى :على مستوى الكم ، أي مدة النعيم وعدد أيامه ، فالدنيا منتهية والآخرة باقية خالدة. "خير" هنا بصيغة تفضيل (أفعل) وليست مصدرا، وهي مشاكلة للمعطوف...

لاصطلاح هو وضع دال لمدلول خاص، وهذا المدلول في الغالب يكون تقنيا يتعلق بمفهوم مستحدث أو منقح في مجال فكري أو علمي أو فني، ويمكن جمعها في كتاب على ترتيب الحروف الهجائية فيقال : معجم مصطلحات الفلسفة ، معجم مصطلحات السينما، معجم مصطلحات الفزياء ، معجم مصطلحات البلاغة الخ..ولا فرق بين هذه المعاجم...

"الصلاة " للصلاة وضع متميز بين العبادات ولها أيضا وضع متميز بين المصطلحات.. 1- المعنى الوضعي للصلاة ( الدعاء) ، وقد حافظ المعنى الاصطلاحي – الشرعي- على هذا المعنى وأشفعه بمعاني أخرى، فتكون العلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي علا قة عموم وخصوص مطلق... الصلاة شرعا لا تنفك عن الدعاء ولا...

ننبه إلى أمر هام : المعنى المنقول المتبادر إلى ذهن المتلقي ليس مقصودا دائما فقد يقصد المعنى الأصلي إذا دلت عليه قرينة ... الموصوف المحذوف في" الدنيا "و"الآخرة" هي الحياة ولكن قد يكون غيرها...ونبين ذلك بمثال : وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ...

إبداع القرآن في استحداث المصطلحات: الدنيا/الآخرة لا شك أن "الدنيا " لفظ منقول ، ويعرف اللفظ المنقول بأنه اللفظٌ الذي وُضع في الأصل لمعنى، ثم نُقل إلى معنى آخر، مع وجود مناسبةٍ بين المعنيين، وأهمل المعنى الأول ، بحيث يُصبح المعنى الثاني هو المتبادر من اللفظ بدون قرينة أما المعنى الأصلي فلا بد...

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [الأعلى : 16] هنا وقفة للفت الأنظار إلى إبداع القرآن في استحداث المصطلحات: لا شك أن "الدنيا " لفظ منقول ، واللفظ المنقول - كما هو في التعريف - لفظٌ وُضع في الأصل لمعنى، ثم نُقل إلى معنى آخر، مع وجود مناسبةٍ بين المعنيين، وأهمل المعنى الأول ، بحيث يُصبح...