عن أبي أمامة . قال : قلت : يا نبي الله !
ما كان أول بدء أمرك ؟
قال:
( دعوة أبي إبراهيم ،
وبشرى عيسى
ورأت أمي نوراً أضاءت منه قصور الشام )
رواه أحمد .
( دعوة أبي إبراهيم ) :
أي قوله:
( ربنا وابعث فيهم رسـولاً منهم
يتلو عليهم آياتك
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم
إنك أنت العزيز الحكيم ) .
( بشرى عيسى ) :
أشار إليه قوله تعالى حاكياً عن المسيح :
( ومبشراً برسول يأتي من بعدي
اسمه أحمد ) .
( ورأت أمي نوراً أضاءت منه قصور الشام ) :
قال ابن رجب :
( وخروج هذا النور عند وضعه
إشارة إلى ما يجىء به من النور
الذي اهتدى به أهل الأرض
وزال به ظلمة الشرك منه
كما قال تعالى :
{ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه
ويهديهم إلى صراط مستقيم } .
15 } ما اسم أُم النبي صلى الله عليه وسلم ومتى ماتت ؟
اسمها آمنة بنت وهب .
قال ابن القيم :
( لا خلاف أن أمه ماتت بين مكة والمدينة }
بالأبواء
{ منصرفها من المدينة من زيارة أخواله ) .
كان عُمْر النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاة أمه
{ 6 } سنوات .
16 } ما الحكمة من يُتْم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
لقد شاء الله أن ينشأ الرسول صلى الله عليه وسلم يتيماً
وذلك لحكم ، لعل من أبرزها :
_ أن لا يكون للمبطلين سبيل إلى إدخال الريبة في القلوب
أو إيهام الناس بأن محمداً إنما رضع لبان دعوته
منذ صباه بإرشاد وتوجيه من أبيه وجده
ليصل إلى جاه الدنيا باصطناع النبوة .
_ ولعل في يتمه أسوة للأيتام في كل زمان ومكان ،
ليعرفوا أن اليتم ليس نقمة ،
وأنه لا يجب أن يقعد بصاحبه
عن بلوغ أسمى المراتب .
17 } من كفل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أمه ؟
كفله جده عبد المطلب .
18 } كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم
عند وفاة جده عبد المطلب ؟
قال ابن القيم :
( وكفله جده عبد المطلب ،
وتوفي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم
نحو ثمان سنين ،
ثم كفله عمه أبو طالب ) .
26 } اذكر ما تعرفه عن
أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الذكور :
القاسم ، وعبد الله ، وإبراهيم .
الإناث :
زينب ، ورقية ، وأم كلثوم ، وفاطمة .
مات الأبناء الذكور صغاراً بالاتفاق .
وأما البنات فأدركن البعثة
ودخلن الإسلام وهاجرن معه .
27 } بما شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً ؟
شاركهم في بناء الكعبة ووضع الحجر الأسود .
روى الإمام أحمد وأهل السير:
( أن قريشاً عندما اختلفت
في وضع الحجر الأسود في مكانه ،
قالوا : اجعلوا بينكم حكماً ،
فقالوا : أول رجل يطلع من الفج ،
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا : أتاكم الأمين ،
فقالوا : فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم
فرفعوا نواحيه
فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم
في مكانه المطلوب ) .
( كان عُمْر النبي صلى الله عليه وسلم
إذ ذاك ( 35 ) سنة ) .
( لولا حكمة الله وهداية رسوله صلى الله عليه وسلم
إلى هذا الحل لسفكت الدماء ) .
28 } اذكر بعض الفوائد والحكم من هذا الأمر ؟
- إن قبول قريش تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم
في أمر وضع الحجر الأسود في مكانه من البيت الحرام
ووصفهم له بالأمين ،
دليل على تربيتة سبحانه لنبيه
على مكارم الأخلاق
التي كان من بينها الصدق والأمانـة .
_ إن الاقتراح الذي توصل إليه الرسول صلى الله عليه وسلم
لحل هذه الأزمة
كان بتوفيق من الله
ليلفت أنظار الناس
إلى ما سيختاره له الله
من القيام بأمر أكبر من هذا
لتوحيد الناس ..
وهو الإسلام.
30 } متى نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
يوم الإثنين :
لحديث أبي قتادة
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سئل عن صيام يوم الإثنين ؟
فقال : ذاك يوم ولدت فيه
ويوم بعثت فيه )
رواه مسلم
قال ابن القيم :
( ولا خلاف أن مبعثه صلى الله عليه وسلم
كان يوم الإثنين ) .
31 } كيف كانت بداية الوحي ؟
عن عائشة . قالت:
( أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الوحي الرؤيا الصادقة ،
فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ،
ثم حبب إليه الخلاء ،
وكان يخلو بغار حراء ..
فجاءه الملك فقال : اقرأ ،
قال : ما أنا بقارىء
.. ثلاث مرات ..
إلى أن قال :
اقرأ باسم ربك الذي خلق ،
خلق الإنسان من علق ،
اقرأ وربك الأكرم .. )
متفق عليه .
قوله: ( ما أنا بقارىء )
أي لا أحسن القراءة .
_ اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون
الرسول صلى الله عليه وسلم أمياً
لا يعرف القراءة ولا الكتابة ،
وفي ذلك إبعاد لشبهة الشك في مصدر القرآن ،
وفي ذلك يقول المولى عز وجل :
{ وما كنت تتلو من قبله من كتاب
ولا تخطه بيمينك
إذاً لارتاب المبطلون } .
ذهب إلى زوجته خديجة وأخبرها الخبر .
33 } ماذا قالت له خديجة ،
وعلى ماذا يدل كلامها ؟
قالت له :
( كلا ،
فوالله لا يخزيك الله ،
إنك لتصل الرحم ،
وتصدق الحديث ،
وتحمل الكل ،
وتعين على نوائب الدهر ) .
وكلامها هذا يدل :
على رجحان عقلها وحسن تصرفها
وفضلها وسلامة فطرتها .
33 } ماذا نستفيد من كلام خديجة
للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
_ استحباب تأنيس من نزل به أمر
بذكر تيسيره عليه وتهوينه ....
_ أن من نزل به أمر
استحب له أن [ يعرضه ] على من يثق بنصحه وصحة رأيه .
34 } ماذا فعلت خديجة بعد ذلك ؟
ذهبت به إلى ورقة بن نوفل .
ففي حديث عائشة السابق:
( ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ،
وكان امرءاً تنصر في الجاهلية ،
وكان شيخاً كبيراً قد عمي ،
وأخبره صلى الله عليه وسلم الخبر ) .
35 } ماذا تمنى ورقـة ؟
تمنى أن يكون حياً حين يبعث .
قال:
( يا ليتني أكون فيها حياً جذعاً
حين يخرجك قومك ؟
قال : أو مخرجي هم ؟
قال : نعم ، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي ،
وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ،
ثم لم يلبث ورقة أن توفي ) .
قوله ( يا ليتني ) الضمير يعود على أيام الدعوة .
قوله ( جذعاً ) الجذع هو الصغير من البهائم .
في قوله ( يا ليتني . . ) .
جواز تمني المستحيل إذا كان في فعل الخير ،
لأن ورقــة تمنى أن يعود شاباً وهو مستحيل عادة
قوله ( أوَ مخرجي هم ) .
استبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوه ،
لأنه لم يكن فيه سبب يقتضي الإخراج ،
لما اشتمل عليه من مكارم الأخلاق .
قوله ( لم يأت أحد بمثل .. ) .
ذكر ورقة العلة في إخراجه
هو مجيئه لهم بالانتقال عن مألوفهم ،
ولأنه علم من الكتب أنهم لا يجيبونه إلى ذلك .
1- الرؤيا الصادقة :
كما في حديث عائشة السابق:
( أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرؤيا الصادقة ) .
2 - ما يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه :
عن ابن مسعود . قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن روح القدس نفث في رُوعي
أن لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ،
فاتقوا الله وأجملوا في الطلب )
رواه ابن ماجه .
قوله ( روعي ) أي قلبي .
3 - أنه كان يتمثل له الملَك رجلاً :
كما في حديث عمر:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
أتدري من السائل ؟
قلت : الله ورسوله أعلم ،
قال : فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )
رواه مسلم .
4 - أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس
وهو أشده عليه :
عن عائشة :
( أن الحارث بن هشام سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي ؟
فقال : أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس
وهو أشده عليّ
فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال .. )
رواه البخاري .
( صلصلة الجرس )
الصلصلة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ،
ثم أطلق على كل صوت له طنين .
( وهو أشده علي )
قال الحافظ :
يفهم منه أن الوحي كله شديد ،
لكن هذه الصفة أشدها .
( فيفصم عني )
أي يقلع عني ويتجلى ما يغشاني .
5 - كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك :
كما تم ذلك في الإسراء والمعراج
حيث فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس
وتردد عليه في ذلك عدة مرات
يسأله التخفيف وكان ذلك بإرشاد موسى عليه السلام .
41 } اذكر مراحل الدعوة
خلال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
المرحلة الأولى :
الدعوة سراً :
واستمرت ثلاث سنين .
المرحلة الثانية :
الدعوة جهراً :
واستمرت بقية حياته صلى الله عليه وسلم .
( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال :
أبو بكر : صدق .. )
رواه البخاري .
وقال هو عن نفسه عندما اختير خليفة للمسلمين :
( ألست أحق الناس بها ؟
ألست أول من أسلم )
رواه الترمذي .
ومما يدل على قدم إسلام أبي بكر :
قول عمار :
( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان
وأبو بكر )
رواه البخاري .
وقد اتفق الجمهور
على أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال .
ومن الصبيان :
علي بن أبي طالب :
( أسلم وعمره عشر سنين
كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر ) .
ومن الموالي :
زيد بن حارثة :
ففي قول عمار السابق :
( .. إلا خمسة أعبد .. ) .
قال الحافظ ابن حجر :
( الأعبد هم :
بلال ،
وزيد بن حارثة ،
وعامر بن فهيرة .. ) .
43 } هل ورقة بن نوفل من السابقين ؟
نعم ،
فقد صدق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
حيث قال: ( .. يا ليتني فيها }
أي أيام الدعوة
{ جذعاً حين يخرجك قومك ، ..
وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ) .
قال صلى الله عليه وسلم:
( لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين )
رواه البزار .
وقال أيضاً:
( قد رأيته فرأيت عليه ثياب بيض )
رواه أحمد .
44 } اذكر بعض من أسلم على يد أبي بكر ؟
عثمان بن عفان ،
والزبير بن العوام ،
وعبـد الرحمن بن عوف ،
وسعـد بن أبي وقـاص ،
وطلحة بن عبيد الله
_ في هذا فضل أبي بكر ،
وأنه أول داعية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .
_ بيان فضل الدعوة إلى الله ،
وفضل من يهدي الله على يديه فرداً أو أفراداً .
47 } من أكثر الناس استجابة
لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
أكثر الذين استجابوا لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
من الضعفاء والموالي ،
وهم أقرب الناس إجابة لدعوة الرسل ،
لأنهم لا يصعب عليهم أن يكونوا تبعاً لغيرهم ،
أما الكبراء وأهل الجاه والسلطان
فيمنعهم الكبر وحب الجاه والرفعة
عن الانقياد غالباً .
كما قال تعالى في قوم نوح عليه السلام:
( وما نراك اتبعك
إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي ) .
48 } كيف بدأت الدعوة الجهرية ؟
بدأت بنزول قول الله تعالى:
( وأنذر عشيرتك الأقربين ) .
عن علي . قال: ( لما نزلت هذه الآية
{ وأنذر عشيرتك الأقربين }
قال : جمع النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيته ،
فاجتمع ثلاثون ،
فأكلوا وشربوا فقال لهم :
من يضمن عني ديني ومواعيدي
ويكون معي بالجنة .. )
رواه أحمد .
ثم دعاهم ثانية …
فقال أبو طالب :
فوالله لا أزال أحوطك وأمنعك
غير أن نفسي لا تطاوعني
على فراق دين عبد المطلب .
49 } ما الحكمة في البداية أولاً بالأقربين ؟
قال ابن حجر:
( والسر في الأمر بإنذار الأقربين أولاً
أن الحجة إذا قامت عليهم تعدت إلى غيرهم
وإلا فكانوا علة للأبعدين في الامتناع ،
وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب
من العطف والرأفة فيحابيهم في الدعوة والتخويف ،
فذلك نص له على إنذارهم ) .
50 } ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ؟
بعدما تأكد النبي صلى الله عليه وسلم
من تعهد أبي طالب بحمايته ،
قام على الصفا وصدع بالدعوة .
عن ابن عباس . قال:
( لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين }
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه ،
فقالوا : من هذا ؟
فاجتمعوا إليه ،
فقال : أرايتكم إن أخبرتكم أن خيلاً
تخرج من سفح هذا الجبل
أكنتم مصدقي ؟
قالوا : ما جربنا عليك كذباً .
قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب عظيم ،
قال أبو لهب :
تباً لك ما جمعتنا إلا لهذا ،
ثم قام فنزلت :
( تبت يدا أبي لهب وتب )
متفق عليه .
قوله: ( أرأيتكم إن أخبرتكم .. )
أراد بهذا تقريرهم بأنهم يعلمون صدقه
إذا أخبر عن الأمر الغائب .
51 } هل عاقب الله عز وجل أبو لهب ؟
نعم ،
فإن الله لم يترك أبو لهب بل سجله
في سورة تتلى إلى يوم القيامة ،
فكانت لعنة عليه في الدنيا
حتى يلقى جزاءه في الآخرة
فقال تعالى :
( تبت يدا أبي لهب وتب .
ما أغنى عنه ماله وما كسب .
سيصلى ناراً ذات لهب .
وامرأته حمالة الحطب .
في جيدها حبل من مسد ) .
( تبت يدا أبي لهب )
أي هلكت يدا ذلك الشقي .
( وتب ) وخاب وخسر .
( وامرأته )
أم جميل أروى بنت حرب
وكانت عوناً لزوجها على كفره وجحوده ،
ولهذا تكون يوم القيامة عوناً عليه
في عذابه في نار جهنم .
( حمالة الحطب )
تضع الشوك في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وقيل : كانت تمشي بالنميمة .
ففي الحديث :
( جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا :
أرأيت أحمد ؟ يؤذينا في نادينا ،
وفي مسجدنا فانهه عن أذانا ،
فقال : يا عقيل ،
ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به ،
فقال : يا ابن أخي إن بني عمك
زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم
وفي مسجدهم فانته عن ذلك ،
قال : فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره :
( وفي رواية :
فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره )
إلى السماء فقال :
ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك ،
على أن تشعلوا لي منها شعلة ،
يعني الشمس ،
فقال أبو طالب :
ما كذب ابن أخي ،
فارجعوا ) .
2 _ الاتهامات الباطلـة لصد الناس عنه .
اتهموه بالجنون :
قال تعالى:
( ويقولون إنه لمجنون ) .
وقال تعالى :
( وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون ) .
وقد أجابهم الله في آية القلم:
( ما أنت بنعمة ربك بمجنون ) .
3_ اتهموه بالسحر :
قال تعالى :
( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً ) .
وقالوا عنه:
( .. هذا ساحر كذاب ) .
4_ اتهموه بالكذب :
كما قال تعالى:
( وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) .
وقال تعالى:
( وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه
وأعانه عليه قوم آخرون ) .
5 _ اتهموه بالإتيان بالأساطير :
قال تعالى:
( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ) .
وقالوا إن القرآن ليس من عند الله
وإنما من عند البشر :
كما قال تعالى:
( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ،
لسان الذي يلحدون إليه أعجمي
وهذا لسان عربي مبين ) .
6 _ السخرية والاستهزاء والضحك .
يقول تعالى عن سخريتهم من الذين آمنوا:
( وكذلك فتنا بعضهم ببعض
ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا ،
أليس الله بأعلم بالشاكرين ) .
( جاء في البخاري أن امرأة قالت
للرسول صلى الله عليه وسلم ساخرة مستهزئة :
إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ،
لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثاً !
فأنزل الله :
( والضحى والليل إذا سجى .
ما ودعك ربك وما قلى ) .
( ما ودعك ) ما تركك .
( وما قلى ) ما أبغضك .
وروى البخاري :
( أن أبا جهل قال مستهزئاً :
اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء
أو ائتنا بعذاب أليم ،
فنزلت وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء
أو ائتنا بعذاب أليم .
وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون .. ) .
وجاء في مسند الإمام أحمد:
( أن أشراف قريش اجتمعوا يوماً في الحجر
يتذاكرون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما جاء به ،
وبينما هم في ذلك إذا طلع عليهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطوف بالبيت ،
فلما مر بهم غمزوه ببعض القول ثلاث مرات ،
فقال لهم : يا معشر قريش ،
أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح … ) .
( وكان إذا جلس وحوله المستضعفون من أصحابه
استهزأوا بهم
وقالوا هؤلاء جلساؤه
{ منّ الله عليهم من بيننا }
قال تعالى
{ أليس الله بأعلم بالشاكريـن } .
وكانوا كما قص الله علينا :
( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون .
وإذا مروا بهم يتغامزون .
وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين .
وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون .
وما أرسلوا عليهم حافظين ) .
56 } ماذا فعلت قريش عندما لم تثمر الأساليب الماضية
في صد الرسول صلى الله عليه وسلم
وأصحابه عن دينهم ؟
لجأت قريش إلى أسلوب الاعتداء الجسدي .
57 } اذكر بعض الاعتداءت الجسدية
على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
1 - عن عروة بن الزبير قال ، سألت عبد الله بن عمرو
عن أشد ما صنع المشركون
برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال:
( رأيت عقبة بن أبي معيط
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً ،
فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه وقال :
أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله
وقد جاءكم بالبينات من ربكم )
رواه البخاري .
2 - وعن ابن مسعود قال:
( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت
وأبو جهل وأصحاب له جلوس ،
وقد نحرت جزور بالأمس ،
فقال أبو جهل :
أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان
فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد ،
فانبعث أشقى القوم ،
فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم
وضعه بين كتفيه ،
قال : فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض ،
فأقبلت فاطمة فطرحته عنه ،
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
رفع صوته ثم دعا عليهم ..
فوالذي بعث محمداً بالحق
لقد رأيت الذي سمى صرعى يوم بدر )
رواه البخاري .
( ثبت بالروايات الصحيحة
أن الذي رمى الفرث عليه
هو عقبة بن أبي معيط ) .
( السلى )
هي الجلدة التي يكون فيها الولد
يقال لها ذلك من البهائم .
وعن أنس . قال:
( لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة
حتى غشي عليه ،
فقام أبو بكر فجعل ينادي :
ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ؟ فتركوه
وأقبلوا على أبي بكر )
رواه أبو يعلى
. قال ابن حجر : بإسناد صحيح
وعن أبي هريرة . قال :
( قال أبو جهل :
يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟
فقيل : نعم ، فقال : واللات والعزى
لئن رأيته لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه ،
فأتى رسول الله وهو يصلي
_ يزعم ليطأ رقبته _
فما فجأهم
إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه ،
فقالوا : مالك يا أبا الحكم ،
قال : إن بيني وبينه لخندقاً من نار
وهوْلاً وأجنحة ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً )
رواه مسلم .
قال النووي:
( ولهذا الحديث أمثلة كثيرة
في عصمته صلى الله عليه وسلم
من أبي جهل وغيره
ممن أراد به ضرراً ) .
( حاولت أم جميل _ زوجة أبي لهب _ أن تعتدي عليه بحجر
فحماه الله منها )
60 } أين كان يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم
بأصحابه في بداية الدعوة ؟
في دار الأرقم بن أبي الأرقم .
61 } لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم
دار الأرقم بن أبي الأرقم بالذات ؟
قال المباركفوري :
( لأن الأرقم لم يكن معروفاً بإسلامه ،
ولأنه من بني مخزوم
التي تحمل لواء التنافس والحرب ضد بني هاشم ،
إذ يستبعد أن يختفي الرسول صلى الله عليه وسلم
في قلب العدو ،
ولأنه كان فتى صغيراً عندما أسلم في حدود
_ الست عــشرة سنة ،
إذ أنه في هذه الحالة
تنصرف الأذهان إلى منازل كبار الصحابة ) .
62 } متى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة ؟
في السنة الخامسـة من البعثة .
63 } ما سبب هذه الهجرة ؟
الفرار بالدين من بلاد الفتنة إلى بلاد الأمان .
قالت أم سلمة :
( لما ضاقت علينا مكة ،
وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم ،
وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يستطيع دفع ذلك عنهم ،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في منعة من قومه وعمه
قال لهم : إن بأرض الحبشة ملكاً عظيماً
لا يظلم أحد عنده ،
فالحقوا ببلاده
حتى يجعل الله لكم فرجاً
ومخرجاً مما أنتم فيه ) .
64 } كم عدد أهل هذه الهجرة ؟
كانوا أحد عشر رجلاً وأربع نسوة .
65 } اذكر بعض أهل هذه الهجرة ؟
منهم : عثمان بن عفان
وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأبو سلمة وزوجته أم سلمة ،
وعثمان بن مظعون ،
ومصعب بن عمير .
66 } كم مكثوا في الحبشة ؟
لم يمكثوا طويلاً .
أقاموا بالحبشة شهرين
شعبان ورمضان
من سنة خمس من البعثة ،
67 } ماذا نستفيد من إذن النبي صلى الله عليه وسلم
للصحابة بالهجــرة إلى الحبشة ؟
_ مشروعية الهجرة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام .
قال صلى الله عليه وسلم:
( لا تنقـطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ،
ولا تنقطع التوبـة
حتى تطلع الشمس من مغربها )
رواه أبوداود .
والهجــرة على نوعين :
تكون واجبة :
إذا كان لا يستطيع إظهار دينه
ولا يمكنه إقامة واجبات دينه .
قال تعالى:
( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
قالوا فيم كنتم
قالوا كنا مستضعفين في الأرض ،
قالوا ألم تكن أرض الله واسعة
فتهاجروا فيها .
فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً )
وهذا وعيد شديد يدل على الوجوب .
تكون مستحبة :
وهو من يقدر عليها
لكنه متمكن من إظهار دينه .
68 } ما سبب عودة المهاجرين من الحبشة ؟
قال ابن القيم :
( فبلغهم أن قريشاً أسلمت ،
وكان هذا الخبر كذباً ،
فرجعوا إلى مكة ،
فلما بلغهم أن الأمر أشد مما كان ،
رجع منهم من رجع
ودخل جماعة فلقوا من قريش أذى شديداً ) .
69 } ماذا حدث لما رأوا أن الخبر كذب
وأن العذاب أشد من قبل ؟
أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالهجرة للحبشة مرة ثانية .
70 } كم عدد أهل الهجرة الثانية ؟
قال ابن القيم :
( فهاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلاً ،
ومن النساء ثمان عشرة ) .
وقيل : تسع عشرة امرأة .
71 } ماذا فعلت قريش لكي تعيد المهاجرين ؟
بعثت بوفد للنجاشي لكي يردهم ويسلمهم .
72 } ممن كان يتكون هذا الوفد ؟
هذا الوفد يتكون من :
عمرو بن العاص ،
وعبد الله بن أبي أمية .
73 } ماذا فعلا قبل الدخول على النجاشي ؟
قدمّا الهدايـا لأعيان رجال النجاشي ،
سياسة ليحصلا على دعم الأعيان
عند مطالبته الملك برد المهاجرين .
86 } ماذا فعلت قريش عندما رأت كثرة الداخلين في الإسلام ؟
قرروا وتحالفوا على بني هاشم وبني عبد المطلب :
أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم
ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم
ولا يدخلوا بيوتهم ولا يكلموهم
حتى يُسْلِموا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكتبوا في ذلك صحيفة
وعلقت في جوف الكعبة .
فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم
_ إلا أبا لهب _ وحُبسوا في شعب أبي طالب .
87 } من الذي تولى كتابة الصحيفة ؟
قال ابن القيم :
( الصحيح أنه بغيض بن عامر بن هاشم
فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فشُلَّتْ يده ) .
88 } كم كانت مدة الحصار ؟
قال ابن القيم:
( بقوا محبوسين ومحصورين مضيقاً عليهم جداً ،
مقطوعاً عنهم الميرة والمادة
نحو ثلاث سنين ) .
89 } من الصحابي الذي ولد في الشعب ؟
عبد الله بن عباس .
90 } من الذي سعى في نقض الصحيفة ؟
هشام بن عمرو بن عامر بن لؤي .
وكان قد اتفق مع :
زهير بن أبي أمية ،
والمطعم بن عدي ،
وزمعة بن الأسود ،
وأبو البختري .
91 } ماذا نستفيد من هذا الفعل من قبل قريش ؟
_ بيان ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون
من أذى واضطهاد من قبل كفار قريش .
_ أن ما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتلاءات
عزاء لكل مؤمن
فيما يصيبه في هذه الحياة من بلاء ومصائب .
_من أسباب صبرهم وثباتهم على هذه الابتلاءات
هو الإيمان بالله الذي خالطت بشاشته قلوبهم ،
فلا يبالون ما ينال أجسادهم من إيذاء ،
ما دام أن هذا الإيذاء والتعذيب في ذات الله .
وقد سأل هرقل أبا سفيان
عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه ؟
قال : لا ،
فقال :
كذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب .
_ بيان أن أهل الكرم والمروءة
لا يخلو منهم زمان ولا مكان
والحمد لله .
مات سنة عشــــر من البعثة ،
بعد الخروج من الشعب بقليل .
93 } هل مات على الكفر ؟
نعم ،
على الرغم من حمايته للرسول صلى الله عليه وسلم .
عن ابن المسيب عن أبيه:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
دخل على أبي طالب عندما حضرته الوفاة ،
فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية ،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
يا عم :
قل لا إله إلا الله
كلمة أشهد لك بها عند الله ،
فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية :
يا أبا طالب
أترغب عن ملة عبد المطلب ،
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعرضها عليه
ويعيد تلك المقالة
حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب ،
وأبى أن يقول لا إله إلا الله ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أما والله لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك ،
فأنزل الله :
{ ما كان للنبي والذين آمنوا
أن يستغفروا للمشركين }
.. ونزل :
{ إنك لا تهدي من أحببت }
متفق عليه .
وعن العباس :
( أنه قال يا رسول الله !
هل نفعت أبا طالب بشيء
فإنــه كان يحوطك ويغضب لك ؟
قال : نعم ، هو في ضحضاح من نار ،
ولولا أنا
لكان في الدرك الأسفــل من النار )
متفق عليه .
( ضحضاح )
الضحضاح من الماء ما يبلغ الكعبين ،
والمعنى أنه خفف عنه العذاب .
94 } لماذا حزن النبي لما مات عمه أبو طالب ؟
لأنه كان يحوطه ويغضب له وينصره ،
وقد تقدم قريباً قول ابن مسعود:
( وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمنعه الله بعمه ) .
وأخباره في حياطته والذب عنه معروفة مشهورة ،
ومما اشتهر من شعره
في ذلك قوله :
والله لن يصلوا إليك بجمعهم ** حتى أوسَّدَ في التراب دفينا
95 } ما الحكمة من استمرار أبي طالب على دين قومه ؟
قال ابن كثير :
( وكان استمراره على دين قومه من حكمة الله تعالى ،
ومما صنعه لرسوله من الحماية ،
إذ لو كان أسلم أبو طالب
لما كان له عند مشركي قريش وجاهة ولا كلمة ،
ولا كانوا يهابونه ويحترمونه ولاجترأوا عليه
ولمدوا أيديهم وألسنتهم بالسوء إليه ) .
